כפי שכתבו דעת רש"י דנדבת חטאת מתה (רש"י בנדרים וכן הוא דעת רש"י בתמורה כו.) ודעת הרמב"ם שבכל שכשהקדיש בהמה חציה לחטאת וחציה לקרבן אחר מתה מדין חטאות המתות.
גם חטאת של אשה שנדרה בנזיר הפרישה חטאתה והיפר לה בעלה החטאת מתה, להו"א של הגמרא - רק למ"ד בעל מיגז גייז ולמסקנא גם למ"ד מיעקר קא עקר)
 
גם המקרים שהובאו לעיל הם גמרא מפורשת
כפי שכתבו דעת רש"י דנדבת חטאת מתה (רש"י בנדרים וכן הוא דעת רש"י בתמורה כו.) ודעת הרמב"ם שבכל שכשהקדיש בהמה חציה לחטאת וחציה לקרבן אחר מתה מדין חטאות המתות.
גם חטאת של אשה שנדרה בנזיר הפרישה חטאתה והיפר לה בעלה החטאת מתה, להו"א של הגמרא - רק למ"ד בעל מיגז גייז ולמסקנא גם למ"ד מיעקר קא עקר)
 
הרב @פנחס ע גם על הגמרא בקידושין המאירי מסביר שהם מתות מחשש שהם עצמם חטאות המתות, ולא שיש כאן דין חטאת המתה חדשה.
ולגבי הגמרא בנזיר לא הבנתי כוונתך בהו"א הגמרא אחזה שזה נכון רק לפי מ"ד אחד ולמסקנא זה לכו"ע.
 
הרב @פנחס ע גם על הגמרא בקידושין המאירי מסביר שהם מתות מחשש שהם עצמם חטאות המתות, ולא שיש כאן דין חטאת המתה חדשה.
ולגבי הגמרא בנזיר לא הבנתי כוונתך בהו"א הגמרא אחזה שזה נכון רק לפי מ"ד אחד ולמסקנא זה לכו"ע.
האמת שאתה צודק.
אבל בגמ' בנזיר לכאו' אי"ז קרבן.
ובגמ' בקידושין, אני לא ראיתי את המאירי, אולם רש"י מפרש שכיון שאינה קריבה מתה כדין חטאות המתות. (פחות או יותר בזה"ל)
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון