אסתר "כרך וכל הסמוך לו" - בבחי' עולם שנה נפש (1 צופה)

[געגועים]

וְהַיָּמִים הָאֵלֶּה נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים בְּכָל דּוֹר וָדוֹר מִשְׁפָּחָה וּמִשְׁפָּחָה מְדִינָה וּמְדִינָה וְעִיר וָעִיר, בגמרא (מגילה ב ג) מגילה נקראת בי"א בי"ב בי"ג בי"ד בט"ו וכו' מכדי כולהו אנשי כנה"ג תקנינהו וכו' היכא רמיזא וכו' ואימא תריסר ותליסר, כדאמר רב שמואל בר יצחק י''ג זמן קהילה לכל היא ולא צריך לרבויי וכו' מדינה ומדינה למה לי, אלא קרא לדרשה הוא דאתא, וכדרבי יהושע בן לוי הוא דאתא, דאמר רבי יהושע בן לוי כרך וכל הסמוך לו וכל הנראה עמו נידון ככרך, [כל עיר ועיר הסמוך למדינה שתהא כמותה (רש"י)] וכו' והשתא דאמרת מדינה ומדינה ועיר ועיר לדרשה, משפחה ומשפחה למאי אתא, אמר רבי יוסי בר חנינא להביא משפחות כהונה ולויה שמבטלין עבודתן ובאין לשמוע מקרא מגילה, דאמר רב יהודה אמר רב כהנים בעבודתן ולוים בדוכנן וישראל במעמדן כולן מבטלין עבודתן ובאין לשמוע מקרא מגילה.

ענין "כרך וכל הסמוך לו" - שיש דבר שהוא העיקר ויש דבר שהוא סמוך לעיקר - הוא בבחי' עולם שנה נפש, עולם - עיר הסמוך למדינה, (וכן "בכל דור ודור" שנות עולם), שנה - מגילה נקראת בי"א בי"ב בי"ג בי"ד בט"ו, י"א וי"ב סמוך לי"ג שהוא זמן קהילה לכל היא ולא צריך לרבויי, וי"ג סמוך לעיקר שהם י"ד וט"ו, נפש - בכל דור ודור סמוך לעיקר לדור אנשי כנסת הגדולה, וכן משפחה ומשפחה, ישראל במעמדן סמוכין לכהנים בעבודתן ולוים בדוכנן, והענין בזה הוא הביטול לעיקר שהוא הצדיק, שהוא סמוך ונראה לצדיקו של עולם.​