עקב לֹא תֶחְסַר - תגין על הר' (1 צופה)

[געגועים]

לֹא תֶחְסַר כֹּל בָּהּ, אמרו חז"ל (ברכות לו: סוכה לה.) ללמדך שאין ארץ ישראל חסרה כלום.

ובפסחים (ח:) מפני מה אין פירות גינוסר בירושלים כדי שלא יהו עולי רגלים אומרים אלמלי לא עלינו אלא לאכול פירות גינוסר בירושלים דיינו, נמצאת עלייה שלא לשמה.

[ובספר פרשת דרכים (דרוש שביעי): יְרוּשָׁלִַם הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָּהּ יַחְדָּו. שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי יָ-הּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל לְהֹדוֹת לְשֵׁם ה'. (תהלים קכב, ג-ד). והנה מפי הרב מהר"מ גאלאנטי זלה"ה שמעתי שהיה אומר בכוונת הפסוקים הללו, עם מאי דאמרינן במדרש (עי' תנחומא קדושים אות י) יודע היה שלמה חוט זה הולך לכוש והיה זורע בו פלפלין, חוט זה הולך להודו והיה זורע בו זנגביל, שנאמר ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה יחדו, ואמרינן בגמ' (פסחים ח:) מפני מה לא היו פירות גינוסר בירושלים מפני עולי רגלים שלא יהיו אומרים אלמלי לא עלינו אלא לאכול מפירותיה די ונמצאת עלייה שלא לשמה. וזהו כוונת הפסוקים, יְרוּשָׁלִַם הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָּהּ יַחְדָּו, לֹא תֶחְסַר כֹּל בָּהּ (דברים ח, ט), וסגולות כל הארצות נמצאים בה, והוקשה לו דא"כ למה לא היו בה פירות גינוסר, לזה השיב שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי יָ-הּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל לְהֹדוֹת לְשֵׁם ה', ואם היו שם פירות גינוסר לא היה עדות שעולים להודות לשם ה', לפי שהיו אומרים אלמלי לא עלינו אלא לאכול מפירותיה די, ונמצא עלייה שלא לשמה].

ובבעל הטורים: לא תחסר, תגין על הר', לומר שהיא ראש עפרות תבל. [וכוונתו למה שאי' בספרי (דברים פיסקא לז) למה נקרא שמה תבל, שהיא מתובלת בכל, שכל הארצות יש בזו מה שאין בזו ויש בזו מה שאין בזו, אבל א"י אינה חסירה כלום שנאמר ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם לא תחסר כל בה].

ולהנ"ל תגין על הר' מרמז מפני מה נחסר פירות גינוסר כדי שלא יהו עולי רגלים אומרים וכו'.

תחסר כל בה (עם האותיות) בגי' את גינוסר (עם התיבות והכולל), לרמז שפירות גינוסר נחסר.​