פסח, חודש ניסן לא הסב לדעת השו"ע באכילת מצה ונפטר מהסבה אח"כ האם צריך לחזור לאכול

[רוני בלילה]

יל"ד לדעת השו"ע שצריך לחזור אם לא הסב באכילת מצה וד"כ שצריך שוב לאכול מצה וד"כ בדרך חירות,
אם אחר שאכל בלי הסבה אינו יקיים הסבה גם אם יחזור ויאכל שוב מצה,
וכגון אם אינו רפואית להטות גופו באכילה אך המצב התחדש אחר שאכל מתחילה בהסיבה כשיכל,
והדיון אם כיון שגם אם יחזור לאכול אינו יסב שוב אין ענין לחזור לאכול מצה,
אך מאידך גיסא אינו יצא ידי אכילת מצה וצריך שוב לאכול.

עוד יש לפלפל אם ילך לאכול אצל רבו אח"כ שיביא את עצמו למצב שאינו צריך הסבה.

 

[נדיב לב]

יל"ד לדעת השו"ע שצריך לחזור אם לא הסב באכילת מצה וד"כ שצריך שוב לאכול מצה וד"כ בדרך חירות,
אם אחר שאכל בלי הסבה אינו יקיים הסבה גם אם יחזור ויאכל שוב מצה,
וכגון אם אינו רפואית להטות גופו באכילה אך המצב התחדש אחר שאכל מתחילה בהסיבה כשיכל,
והדיון אם כיון שגם אם יחזור לאכול אינו יסב שוב אין ענין לחזור לאכול מצה,
אך מאידך גיסא אינו יצא ידי אכילת מצה וצריך שוב לאכול.

עוד יש לפלפל אם ילך לאכול אצל רבו אח"כ שיביא את עצמו למצב שאינו צריך הסבה.

לחץ כדי לכווץ...

לביאורו של הגרי"ז בחי' מרן הרי"ז הלוי (חמץ ומצה פרק ז' ה"ז) שתולה פלוגתת הרא"ש והר"מ, אם הסבה היא פרט נוסף ודין לכשעצמו או דין בעצם אכילת הכזיתים. לכאו' יועיל ואף יתחייב במקרה כזה. (לדעת הרא"ש. אמנם לדעת הר"מ ממ"נ לא יועיל גם במקרה שיכול להסב עיי"ש נימוקו).