ד' תעניות בין המצרים ת"ב לא להזיע כדי לא להתקלח בתשעת הימים

[היגיון התורה]

לשיטות המתירים להתקלח בתשעת הימים למי שמזיע כיון שאינו לשם הנאה, האם יש עניין להקפיד לא להזיע?

 

[האיש השרוי בשמחה]

אני חושב שכיום בבני ברק רוב רובם של הרבנים נוטים ששרי להתקלח. הפוסקים היו באירופה ושם היה קר. כך שמעתי מיותר מג' מוצי'ם חשובים

 

[נפקא מינא]

אני חושב שכיום בבני ברק רוב רובם של הרבנים נוטים ששרי להתקלח. הפוסקים היו באירופה ושם היה קר. כך שמעתי מיותר מג' מוצי'ם חשובים

לחץ כדי לכווץ...

נשמע לא אמין. פתח באני חושב וסיים כך שמעתי מג' מוצי"ם.

 

[אמרי שפר]

אני חושב שכיום בבני ברק רוב רובם של הרבנים נוטים ששרי להתקלח. הפוסקים היו באירופה ושם היה קר. כך שמעתי מיותר מג' מוצי'ם חשובים

לחץ כדי לכווץ...

איך זה עונה על השאלה הזו?

לשיטות המתירים להתקלח בתשעת הימים למי שמזיע כיון שאינו לשם הנאה, האם יש עניין להקפיד לא להזיע?

לחץ כדי לכווץ...

 

[האיש השרוי בשמחה]

איך זה עונה על השאלה הזו?

לחץ כדי לכווץ...

עונה שבבני ברק אין אפשרות להימנע מלהזיע ולכן הכל שרי

 

[אמרי שפר]

עונה שבבני ברק אין אפשרות להימנע מלהזיע ולכן הכל שרי

לחץ כדי לכווץ...

זה כבר עובדה
לא הלכה
שאלת השואל היתה לדעת המתירים, אם יש עניין להשתדל לא להזיע
אתה אומר שהעובדה שמזיעים בין אם רוצים בין אם לא
אבל זה לא עונה על עצם השאלה
מקווה שהובנתי...

 

[לחושבי שמו]

מנהג הספרדים מדורי דורות להתקלח בשנה שיש שבוע שחל בו תשעה באב אך ורק במים קרים ולא במים חמים אבל השנה תשפ"ה שלפי מרן השלחן ערוך אין דין שבוע שחל בו מכיון שערב תשעה באב חל בשבת לכן לפי מנהג הספרדים ועדות המזרח השנה מותר להתקלח גם במים חמים ולא רק במים קרים תעיינו בחזון עובדיה ארבע תעניות ותרוו את צמאונכם לילה טוב

לחץ כדי לכווץ...

איך זה עונה על השאלה הזו?

לחץ כדי לכווץ...

לשיטות המתירים להתקלח בתשעת הימים למי שמזיע כיון שאינו לשם הנאה, האם יש עניין להקפיד לא להזיע?

לחץ כדי לכווץ...

לגופו של ענין, אם ההתר זה בדיעבד כי אנחנו לא מלאכים, אז לכאורה מדוע להגיע לזה,
אבל אם הנושא זה ש''ברמה כזאת לא אסרו'' אז יתכן שאין בעיה,
ויש גם את הסברא של ידידינו הרב @האיש השרוי בשמחה שאין מה לעשות, וככה זה, כי בבני ברק מאוד חם, ואין מצב להינצל מזה,
[דרך אגב: כל הפורום גר בבני ברק?]

 

[הרב מרודוש]

שמעתי מחברו לספסל בכולל על אחד מגדולי ראשי הישיבות היום
שאותו רה"י היה מסיים את הזמן בר"ח אב בהיותו בכולל
ולא נודע טעמו
האם משום בן אדם לחברו
או שלא רצה להזיע

 

[האיש השרוי בשמחה]

רבינו החזו'א היה נוסע לצפת בגלל שא''א ליהות פה בבני ברק בתשעת הימים

 

[היגיון התורה]

לגופו של ענין, אם ההתר זה בדיעבד כי אנחנו לא מלאכים, אז לכאורה מדוע להגיע לזה,
אבל אם הנושא זה ש''ברמה כזאת לא אסרו'' אז יתכן שאין בעיה,

לחץ כדי לכווץ...

לא זה ולא זה, העניין הוא כמו שכתבתי בתחילה, שלסבול זה לא נחשב אבילות רק לא ליהנות. אבל כיון שסו"ס נהנה קצת יש מקום להחמיר שלא יזיע.

רבינו החזו'א היה נוסע לצפת בגלל שא''א ליהות פה בבני ברק בתשעת הימים

לחץ כדי לכווץ...

מקור?

בכל אופן תודה לכולם.
ואני רק רוצה להוסיף ולסבך קצת את את העניין, מי שכבר מזיע קצת ורוצה להתקלח עפ"י המתירים, האם יש עניין שיזיע עוד קודם כדי לחזק ההיתר?
ואולי הוא תלוי באותו העניין.

 

[הרב מרודוש]

ואני רק רוצה להוסיף ולסבך קצת את את העניין, מי שכבר מזיע קצת ורוצה להתקלח עפ"י המתירים, האם יש עניין שיזיע עוד קודם כדי לחזק ההיתר?

לחץ כדי לכווץ...

וכן יל"ד מי שאוכל בת"ב מחמת חולי וכדו'
האם צריך להתאמץ יותר מהרגלו כדי לחזק ההיתר....

 

[היגיון התורה]

וכן יל"ד מי שאוכל בת"ב מחמת חולי וכדו'
האם צריך להתאמץ יותר מהרגלו כדי לחזק ההיתר....

לחץ כדי לכווץ...

זה היה ציני?
בת"ב ההיתר משום סכנה ואם מותר מותר ולא שייך בזה לחזק ההיתר.
משא"כ בתשעת הימים ההיתר להתקלח הוא כי זה לא אבילות, וזה עניין שהוא לגמרי לא שחור לבן. בהחלט יתכן שיש כאן עניין להפוך את התוכן של המקלחת לעניין של לא לסבול, כדי למעט במה שיהא בזה לשם הנאה.

 

[הרב מרודוש]

בת"ב ההיתר משום סכנה ואם מותר מותר ולא שייך בזה לחזק ההיתר.

לחץ כדי לכווץ...

טעות
חולה א"צ לצום בת"ב גם אם אין בזה שום סכנה

 

[היגיון התורה]

טעות
חולה א"צ לצום בת"ב גם אם אין בזה שום סכנה

לחץ כדי לכווץ...

אלא?
לחולה לצום זה לא עינוי?
בת"ב יש ענייין להדיא בעינוי, מה שלא יהיה הטעם, החילוק נכון ופשוט ודו"ק.

 

[האיש השרוי בשמחה]

לא זה ולא זה, העניין הוא כמו שכתבתי בתחילה, שלסבול זה לא נחשב אבילות רק לא ליהנות. אבל כיון שסו"ס נהנה קצת יש מקום להחמיר שלא יזיע.

מקור?

בכל אופן תודה לכולם.
ואני רק רוצה להוסיף ולסבך קצת את את העניין, מי שכבר מזיע קצת ורוצה להתקלח עפ"י המתירים, האם יש עניין שיזיע עוד קודם כדי לחזק ההיתר?
ואולי הוא תלוי באותו העניין.פ

לחץ כדי לכווץ...

א' מבחינת ההלכה לגרום להיתר אסור אבל ב' מי אמר באיזה רמה של זיעה מותר ??

 

[היגיון התורה]

א' מבחינת ההלכה לגרום להיתר אסור אבל ב' מי אמר באיזה רמה של זיעה מותר ??

לחץ כדי לכווץ...

כל אחד מרגיש בעצמו באיזה רמה מותר. ולא נראה לי שזה נקרא לגרום להיתר, כיון שכבר ממילא מתיר במצב הזה, ועוד שאם הוא לא לשם הנאה לכאורה לא נאמר בכלל.
(וסתם שים לב למחוק את החלקים שלא רלונטים בהודעה שאתה מצטט)

 

[רבי]

אין איסור ללכת ברחוב בתשעת הימים וממילא אין צורך לא להזיע.

 

[היגיון התורה]

אין איסור ללכת ברחוב בתשעת הימים וממילא אין צורך לא להזיע.

לחץ כדי לכווץ...

וכגון אם יכול ליסוע באוטובוס? או שרוצה סתם לצאת לטייל?
לא התכוונתי לומר שלא ילכו ברחוב, אבל שישתדל למעט.

 

[רבי]

וכגון אם יכול ליסוע באוטובוס? או שרוצה סתם לצאת לטייל?
לא התכוונתי לומר שלא ילכו ברחוב, אבל שישתדל למעט.

לחץ כדי לכווץ...

אולי ממידת חסידות. כדי להתאבל יותר על החורבן.
אבל ככלל אין צורך.

 

[שלמה ו.]

רבינו החזו'א היה נוסע לצפת בגלל שא''א ליהות פה בבני ברק בתשעת הימים

לחץ כדי לכווץ...

אפשר מקור? תודה