בבא מציעא לא לכבודי ולא לכבוד בית אבא

[יש קונה עולמו]

וצ"ב מה ההו"א שכן יעשה לכבודו - קרדום לחפור בה -
ומסתמא כוונתו גם בתת ההכרה. אבל עדיין טעון ביאור.

 

[פנחס ע]

שמא כבודו היינו כבוד תורתו, וע"ז אמר שאין כאן שום דבר המשתייך לתורתו של היום אלא למען מוסד הנשיאות העתידי.
מלבד זאת הרי ת"ח מוחל על כבודו כיון דהוי תורה דיליה, והיה הו"א שיעשה למען תורת עצמו, וקמ"ל שעשה למען תורת הכלל.