בית

בברכת הלבנה אנו מבקשים ויתקיים בנו מקרא שכתוב ובקשו את ה' אלוקיהם ואת דוד מלכם אמן, ויש להבין הא סיפא דהאי קרא הוא ופחו אל ה' ואל טובו באחרית הימים, ומדבר על בנין בית המקדש ומדוע אין אנו מבקשים גם את בית המקדש?

כן הק' הירושלמי יבמות פרק ו' הל' ו' ומכח זה מסיק- דלא כבבלי- אלאשלב"ה אפילו בן ובת קיים המצווה וכ"ש 2 בנים אמ' הבבלי דידן פליג. וצ"ב כנ"ל. והדק"ל. ואי"ל שישנם אופנים הפוכים שאז ב"ה לקולא, שכבר הוכיח במישור גאון עוזנו רעק"א בקידושין ב שעדיין צריך להשמיע במש' ויעו"ש. ואולי נעוץ בעוד מח' הנה בבלי...

שמחת בית השואבה האדמו"ר מהר"א מסאטמר

ידועים דברי הביכורי יעקב על פי הרמב"ם בפירוש המשניות ודברי רבינו מנוח בדעת הרמב"ם, שחיוב נטילת הלולב הוא בכל העיר ירושלים ולא רק במקדש, כיון שכל ירושלים בכלל המקדש [ויש שדייקו כן מדברי הרמב"ם לגבי שופר ויש שדייקו איפכא מדכתב הכי רק גבי שופר ולא בשאר מקומות], וממילא יש שהחמירו ליטול לולב בשאר...

מדוע נקרא השמחה על שם שאיבת המים, הרי עיקר המצוה היה ניסוכם על גבי המזבח, ואילו השאיבה הינה אך ורק אמצעי לקיום המצוה, א"כ מדוע עיקר השמחה נקרא ע"ש השאיבה ולא ע"ש הניסוך [אמנם שאבו משם רוח הקודש, אבל אכתי עיקר המצוה הוא הניסוך].

בסנהדרין עז. נחלקו רבא ורבי זירא בדין פרע את המעזיבה וכפה עליו גיגית, ופסק הרמב"ם כדעת רבא שפטור. ובכסף משנה (רוצח ג י) ביאר, דהרמב"ם פסק להקל כדעת רבא משום דהוו דיני נפשות. [וראה בליקוטי הלכות (למרן הח"ח, עין משפט אות ז) שכתב דטעם הכסף משנה הוא רק אי נגרוס רבה, אבל אי גרסינן רבא יש לפסוק כרבא...

מפתח פורום בית המדרש – דיונים תורניים המפתח כולל את אשכולות פורום בית המדרש הראשי בלבד. תתי־הפורומים במפתח נפרד. תוכן העניינים • תנ״ך ומפרשיו (32) • תלמוד, מדרשים ודברי חז״ל (34) • שבת ועירובין (37) • מועדי ישראל (46) • תפילה, ברכות ובית הכנסת (36) • הלכה ובירורי דינים (255) • מצוות ומנהגים...

בן שפרק עול רח"ל לתת לו בית ואוכל?

מדוע נחרב בית המקדש השני? שנאת חינם או שלא ברכו בתורה תחלה (בבא מציעא דף פה ע"ב)?

(שולחן ערוך, אורח חיים, סימן תקס) ויש מקומות שנהגו לשבר כוס בשעת חופה או לשום מפה שחורה או שאר דברי אבלות בראש החתן (כל בו) . וכל אלו הדברים כדי לזכור את ירושלים שנא' אם אשכחך ירושלים וגו' אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי: מצינו מי ששבר משהו מחמת אבלות החורבן (כנראה בחתונה או לקראת חתונה). א...

מודל בית המקדש השני על פי מסכת מידות, יוסף בן מתתיהו ומחקר ארכיאולוגי. https://beit-hamikdash.vercel.app/ סיור וירטואלי בבית המקדש. (עם החיצים או גלגלת העכבר אפשר לעבור ממקום למקום להיכנס בשערים וכו')

היכן נקרא בית המקדש בית חיינו (ג' מקומות)?

כ"ק האדמו"ר מבעלזא שליט"א בדברי מוסר נוקבים, באסיפה בביתו

יש בנו ציפיה וגם הבנה ברורה שלו בית המקדש היה קיים הכל היה 'אחרת', אחרת אולי כן, אבל שלמות בכלל לא בטוח ! בבית המקדש השני היו מלא מעם ישראל שחטאו, היה זילזול של עם ישראל אפי' בבית המקדש עצמו! אם כן צריך לחדד על מה האבלות, שהרי השראת השכינה לא הביאה לשלמות שאנחנו התרגלנו שאם היה בית המקדש הכל...

האם זה נכון, ומה היה באמת היחס של עם ישראל לפחות רובו לבית המקדש השני, שהרי הם לא עלו עם עזרא, האם הם לא העריכו את קיומו של מקדש ה' בדורם ? ומה ההכרח שאנחנו כ''כ נבין ונעריך את חסרונו ? האם הם עלו לרגל וכו' או שמא ממש היו מנותקים ?

בקהילת בבני ברק אמר האדמו"ר (שלא גר בבני ברק) שרב הקהילה שליט"א לא יכנס לבית מדרש, והסוף הוא שהרב נכנס והבית מדרש הוא בראשותו. האם יש לאדמו"ר סמכות להוציא אותו משם והאם זה גניבה? הרי הבית מדרש לא נבנה ע"י האדמו"ר אלא ע"י הקהלה?

וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת בָּתֵּיהֶם (במדבר טז, לב) יש לדקדק, שהרי לעיל נקרא מקום מגורם בשם 'אהל', כאמור 'אהלי האנשים וגו' פתח אהליהם וגו', ומדוע כאן נקט הכתוב 'ואת בתיהם'? מבאר הגה"ק רבי שלמה קלוגר זי"ע בספרו 'אמרי שפר': 'בית' נקרא מקום קבוע, ואילו 'אהל' היא דירת עראי, והנה כשהיו ישראל במדבר לא...

הנה במדרש מצינו על ב' קושיות דקרח, ציצית שכולה תכלת ובית מלא ספרים האם חייב במזוזה, והנה רש"י השמיט הבית מלא ספרים. מה הטעם?