כללי לבישת כיפה לנשים (1 צופה)

[מבקש תורה]

מדוע נשים אינם לובשות כיפה?
א: מצד יראת שמים?
ב: בשעת ברכות והזכרת השם?

 

[צריך ביאור]

מדוע נשים אינם לובשות כיפה?
א: מצד יראת שמים?
ב: בשעת ברכות והזכרת השם?

לחץ כדי לכווץ...

יעויין גמ' נדרים ל: שמבואר שלעולם נשים מכסות את הראש ולפי זה צ"ע ביותר.

 

[לב טוב]

מדוע נשים אינם לובשות כיפה?
א: מצד יראת שמים?
ב: בשעת ברכות והזכרת השם?

לחץ כדי לכווץ...

בלא נשואות אולי מחשש שלא יצא עליהן שם של אשת איש

מדוע נשים אינם לובשות כיפה?
א: מצד יראת שמים?
ב: בשעת ברכות והזכרת השם?

לחץ כדי לכווץ...

פסקי תשובות אורח חיים סימן צא אות ב
ונשים נשואות ג"כ חייבות17 בכיסוי ראשן בשעת תפילה וברכה, ואפילו נמצאות בחדרי חדרים,
אבל לענין בתולות המנהג18 שאינן מכסות ראשן ואף לא בשעת תפילה וברכות.


17. שו"ת יבי"א ח"ו סי' ט"ו עפ"י פוסקים, ובס' תפלה כהלכתה פ"ז הערה ע"ד בשם הגרש"ז אויערבאך זצ"ל שכך נוהגים אבל מעיקר הדין אינן חייבות כשהן בחדרי חדרים, ולכן אין לחזור ולהתפלל אף כשבכוונה לא היה כיסוי לראשן.

18.
עיין בארוכה בשו"ת יבי"א שם דכ"ה עפ"י המהרש"ל ופר"ח והגר"א, וע"ע שם דבכמה מקהילות הספרדים הקפידו על כך עפ"י סתימת לשון הרמב"ם והשו"ע ועו"פ, מ"מ לא נתפשט כן המנהג ויש להם על מי שיסמוכו אם כי מהנכון כשאפשר לתת כיסוי על ראשן עכ"פ בשעת שמו"ע וברכהמ"ז.

 

[מבקש תורה]

בלא נשואות אולי מחשש שלא יצא עליהן שם של אשת איש

לחץ כדי לכווץ...

בשביל זה אפשר לעשות כמו גברים שאינם מכסים את כל הראש

 

[אוהב ספר]

יעויין גמ' נדרים ל: שמבואר שלעולם נשים מכסות את הראש ולפי זה צ"ע ביותר.

לחץ כדי לכווץ...

הכוונה לכיסוי מלא, כמו של ימינו, ולא לכיפה גרידא

 

[צריך ביאור]

הכוונה לכיסוי מלא, כמו של ימינו, ולא לכיפה גרידא

לחץ כדי לכווץ...

אבל שם מדובר גם לא על נשואות אלא על כל בנות ישראל

 

[שלמה ש.]

ב: בשעת ברכות והזכרת השם?

לחץ כדי לכווץ...

זה הכל מתחיל אם יש דין שצריך מפני יראת שמים, אבל אם נבין את התשובה לשאלה א' מילא לא יהיה שאלה ב

 

[אוהב ספר]

אבל שם מדובר גם לא על נשואות אלא על כל בנות ישראל

לחץ כדי לכווץ...

מי אמר? בפשטות זה כתוב רק בגלל שבזמניהם היו נישאות מיד בנערות,
דהלא להדיא בגמ' בכמה מקומות דפנויה ראשה פרוע ורק נשואה לא

 

[הצעיר שבחבורה]

א: מצד יראת שמים?​

לחץ כדי לכווץ...

דף על הדף נדרים דף ל עמוד ב
כתב המג"א (או"ח סי' ב' סק"ו) על דברי השו"ע דאסור לילך ד' אמות בגילוי הראש, דבסוגיין מבואר דקטנים דרכן לילך בגילוי הראש, מ"מ נכון לכסות ראשם דתהוי עליהם אימתא דשמיא כדאיתא בסוף שבת. וכתב הארצות חיים (סי' ח') דלפי המבואר ברמב"ם (פ"ה מדעות ה"ו) דיסוד כיסוי הראש הוא משום צניעות ככיסוי הגוף א"ש דאין דרך לכסות ראשם של קטנים שהרי לאו בני צניעות הם וכדמבואר בע"ז מ"ז: לענין בית הכסא.
ולכאורה צ"ע, דלפי מה שנקט הארצות החיים בדעת הר"מ, דכיסוי הראש משום צניעות ונוהג בכל אדם ולא רק בת"ח, א"כ אמאי אין דרך נשים בתולות גדולות לכסות ראשן.
ולכאורה יש להעיר גם על המג"א, דאמאי אין נוהגין לכסות ראשן של בנות משום אימתא דשמיא. וע' בחדושי החת"ס שכתב דהא דקפדינן היום מאד על כיסוי ראש ע"כ אינו משום פרישות ויר"ש, דא"כ ננהוג כן גם בנשים, אלא הטעם משום שלא ללכת בחוקותיהם של הגוים שנוהגין ללכת דוקא בגילוי ראש [ע' מדרש אמור כ"ז ו'].
(קובץ קול התורה קובץ מ"ח ע' כ')​