- הודעות
- 17
- תודות
- 54
- נקודות
- 2
"וַיֹּאמְר֣וּ׀ גֶּשׁ־הָ֗לְאָה וַיֹּֽאמְרוּ֙ הָאֶחָ֤ד בָּֽא־לָגוּר֙ וַיִּשְׁפֹּ֣ט שָׁפ֔וֹט וגו'". צריך ביאור מדוע נכתב שאמרו לו 'גש הלאה' ולכאו' אין בזה משמעות אלא גערה בעלמא ולצורך מה נכתב.
וראיתי ברשב"ם כאן דבר חידוש נפלא שכתב "גש הלאה - כדכת' קרב אליך אל תגש בי כי קדשתיך, התקרב לצד הלאה, כלומר ברח לך מאצלנו". ונראה שכוונתו, שגרשוהו מלדור בסדום, מכיון שנהג בהכנסת אורחים, ואם כן נמצא שכבר לא היה מקהל אנשי סדום ולא היה כל בכלל הגזירה שהרי גורש מן העיר.
ולפ"ז יש ליישב את מה שהקשה הנצי"ב מדוע באו לסדום בערב וקוממו עליהם את כל העיר ולא באו באישון לילה להצילו. וביאר שהיה זה ניסיון לאנשי סדום, עיי"ש, אמנם להנתבאר היה זה למטרה זו שיגרשו את לוט ולא יהיה בכלל הגזירה כלל..
וראיתי ברשב"ם כאן דבר חידוש נפלא שכתב "גש הלאה - כדכת' קרב אליך אל תגש בי כי קדשתיך, התקרב לצד הלאה, כלומר ברח לך מאצלנו". ונראה שכוונתו, שגרשוהו מלדור בסדום, מכיון שנהג בהכנסת אורחים, ואם כן נמצא שכבר לא היה מקהל אנשי סדום ולא היה כל בכלל הגזירה שהרי גורש מן העיר.
ולפ"ז יש ליישב את מה שהקשה הנצי"ב מדוע באו לסדום בערב וקוממו עליהם את כל העיר ולא באו באישון לילה להצילו. וביאר שהיה זה ניסיון לאנשי סדום, עיי"ש, אמנם להנתבאר היה זה למטרה זו שיגרשו את לוט ולא יהיה בכלל הגזירה כלל..
