סוכות, שמח"ת ושמ"ע 'לכם'- הרי הוא אסור בהנאה??

[ליטאי כבד]

ראיתי קו' יפה, שכל אתרוג אחרי שנטלו אותו פ"א כבר הוקצה למצוותו ואסור בהנאה, ולפי השיטה שאיסורי הנאה אינן שלו א"כ לא הוי לכם.
(והיינו נפקא מינה למי שמקנה לאחר ע"מ להחזיר אחרי שיצא יד"ח, או בבית המקדש שכל שבעה מן התורה).
ולפו"ר נראה ליישב בפשוטו, שמה שאיסורי הנאה אינן שלו הוא משום שאין בהם כל שימוש, אבל כאן הרי אדרבה האיסור הוא מחמת שהוקצה לשימוש המצווה, וכלפי השימוש למצוותו שפיר הוי 'לכם'.

 

[אור זרוע לצדיק]

ראיתי קו' יפה, שכל אתרוג אחרי שנטלו אותו פ"א כבר הוקצה למצוותו ואסור בהנאה, ולפי השיטה שאיסורי הנאה אינן שלו א"כ לא הוי לכם.
(והיינו נפקא מינה למי שמקנה לאחר ע"מ להחזיר אחרי שיצא יד"ח, או בבית המקדש שכל שבעה מן התורה).
ולפו"ר נראה ליישב בפשוטו, שמה שאיסורי הנאה אינן שלו הוא משום שאין בהם כל שימוש, אבל כאן הרי אדרבה האיסור הוא מחמת שהוקצה לשימוש המצווה, וכלפי השימוש למצוותו שפיר הוי 'לכם'.

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' יש לחלק בין משהו שנאסר בהנאה בגלל שהוקצה למצוותו, לדבר שאסור בהנאה כמו נבילה.
ובאתרוג הוא הוקצה למצווה ולכן נאסר בשימוש, ואח"כ אפשר להשתמש בו.
ובנוסף זה שאיסורי הנאה אינם שלו, לא סותר את הבעלות שלו על החפצא.

 

[ישראל אדלר]

הוקצה למצוותו אינו סתירה לבעלות, שהוא עדיין שלו לגמרי אלא שנאסר עליו להנות מדבר המיוחד למצווה, ואינו כמו הקדש שיצא מרשותו. והרי אדם אחר שירצה לצאת באתרוג זה יצטרך לבקש רשות מהבעלים.