וישב למה לא הרג יוסף את השבטים לשיטתו שאכלו אבר מן החי (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

לכאורה לפי שיטת יוסף שהיה להם דין בן נח והשבטים אכלו אבר מן החי א''כ הם חייבים מיתה ולמה לא הרג אותם,
ואם תאמר שלא היה בידו כח להתגבר עליהם ולהרגם, הלא גם באנשי עיר שכם מבואר שכולם התחייבו מיתה אע''ג שודאי היה שם הרבה אנשים שלא היה בכוחם להתנגד לשר העיר, הרי שבב''נ אין פטור של אונס?

ועוד צ''ב למה ליכא דינא דאחרי רבים להטות שהשבטים צודקים, שאין להם דין ב''נ אלא דין ישראל
ועוד צ''ב למה כשהביא יוסף את דיבתם רעה אל אביהם למה לא הכריע יעקב את ההכרעה אי דינם כב''נ או כישראל
ובעצם הלא מסתבר שנידון זה לא נתחדש עכשיו אצל השבטים, והלא מה היה המסורת בבית אבא, האיך סבר יעקב ויצחק ואברהם האם דינם היה כב'נ או כישראל?

 

[נהנה מקושיא טובה]

החברותא שלי רצה לטעון שיוסף אינו יכול להרוג את אחיו רק כיון שהוא סובר שדינן כבן נח, שהרי הוא ידע שהם סברו שדינם כישראל, וכנראה לא באו לכדי הכרעה,
וא''כ פשוט שאינו יכול להרוג אותם רק כיון שהוא סובר כך, הלא בכל מחלוקת בין תנאים אע''פ שמ''ד א' סובר חייב אבל כיון שמ''ד ב' סובר פטור וכדומה, הלא יש כאן מח' ואע''פ שמ''ד א' סובר שמ''ד ב' טועה, אבל ודאי שאינו יכול לדון אותו ע''פ שיטה שלו
האם זה נכון?

 

[בחקתיך אשתעשע]

לכאורה לפי שיטת יוסף שהיה להם דין בן נח והשבטים אכלו אבר מן החי א''כ הם חייבים מיתה ולמה לא הרג אותם,

לחץ כדי לכווץ...

הם קרובים.
וכי אדם יכול לדון את אחיו למיתה? אתמהה.
אמנם ראינו שיהודה דן את כלתו - [ואולי משום שכלתו שהוא פסול אישות הוא פסול מדרבנן, וצ"ע)

 

[נהנה מקושיא טובה]

הם קרובים.
וכי אדם יכול לדון את אחיו למיתה? אתמהה.

לחץ כדי לכווץ...

האם בן נח אינו נהרג ע''פ קרובים?

 

[בחקתיך אשתעשע]

האם בן נח אינו נהרג ע''פ קרובים?

לחץ כדי לכווץ...

האם בן נח נהרג ע''פ קרובים?

 

[נהנה מקושיא טובה]

האם בן נח נהרג ע''פ קרובים?

לחץ כדי לכווץ...

כמדומני ראיתי בשואל ומשיב שהוכיח שנהרג ע''פ קרובים מאנשי עיר שכם שכולם נהרגו על שלא דנו את שכם, והלא ודאי היה לו קרובים שם בעיר ואפ''ה נהרגו הרי שיש חיוב גם על קרובים לדון אותם

 

[בחקתיך אשתעשע]

ואם תאמר שלא היה בידו כח להתגבר עליהם ולהרגם, הלא גם באנשי עיר שכם מבואר שכולם התחייבו מיתה אע''ג שודאי היה שם הרבה אנשים שלא היה בכוחם להתנגד לשר העיר, הרי שבב''נ אין פטור של אונס?

לחץ כדי לכווץ...

זה שלבן נח אינו פטור באונסים, לא אומר שהיה יכול במציאות להורגם - לכן אין כאן קושיא -

למה לא הרג יוסף את השבטים

לחץ כדי לכווץ...

 

[נהנה מקושיא טובה]

זה שלבן נח אינו פטור באונסים, לא אומר שהיה יכול במציאות להורגם - לכן אין כאן קושיא -

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי הלא לגבי אנשי שכם כולם נהרגו ולא היה להם פטור על מה שלא יכלו במציאות להרוג שכם, ומאי שנא הכא?
אם אין פטור אונסים אז צריך לעשות כל טצדקי שבעולם להרוג את המחויב מיתה

 

[בחקתיך אשתעשע]

לא הבנתי הלא לגבי אנשי שכם כולם נהרגו ולא היה להם פטור על מה שלא יכלו במציאות להרוג שכם,

לחץ כדי לכווץ...

שוב - זה שאין פטור לא אומר שבמציאות הוא יכל להורגם -(אני מקווה שאתה מסכים לזה) - א"כ כבר אי אפשר לשאול -

למה לא הרג יוסף את השבטים

לחץ כדי לכווץ...