וישב למה לא כתוב "וישחטו ויקחו ויטבלו"

[געגועים]

וַיִּקְחוּ אֶת כְּתֹנֶת יוֹסֵף וַיִּשְׁחֲטוּ שְׂעִיר עִזִּים וַיִּטְבְּלוּ וכו'

למה אמר "ויקחו את כתונת יוסף וישחטו שעיר עזים", הרי לכאורה לפי הסדר היה צ"ל וישחטו ויקחו ויטבלו?

אפשר לתרץ בהקדים הקדמה נפלאה שכתב הרע"ב, וזה לשונו:
ופי' שחמד אותן מנמרוד, אמרו במדרש שהם כתנות עור שעשה הקב"ה לאדם הראשון, ועל הכתנות הללו היו מצויירות צורות כל חיות שבעולם, וכל זמן שהיה אדם נוגע באחת מהצורות היה החיה ההיא באה לפניו ועושה בה כל חפצו, והכתנות הללו היו עד עתה של נמרוד, וזהו שכתוב בו בנמרוד גבר ציד לפני ה', ואמר עשו לנמרוד שישאיל לו המלבושים ההם, והשאילם לו, ונגע בצורות האריה והביאו לפניו והטריף את נמרוד והרגו, ונשארו המלבושים בידו, ולזה אמר רש"י בסמוך: אשר אתה בבית והלא כמה נשים היו לו, אלא שהיה בקי במעשיהן וחושדן, פי', שהיה מתירא פן ייתנו עיניהם לזנות וימיתוהו באותן הצורות שעל הבגדים ההם, ולכך הפקידם אצל אמו. עכ"ל.

והנה כתונת יוסף היא כתונת אדה"ר [ומרומז בתרגום יונתן פרגוד מצוייר] שהוא שכם אחד על אחיך שנתן לו יעקב [כמובא במדרש רבה ובתרגום ירושלמי], ולכן קודם לקחו את כתונת יוסף ונגעו בצורת השעיר שעליו והביאו אותו לפניהם, [כי לא ידעו איזה שעיר להביא, וכפי שידוע שהיה קטרוג גדול על שחיטת השעיר, ובחומש תו"ש מביא מדרש וישחטו שעיר עזים ר' טורנאי אומר מהיכן הביאוהו, מבית לוט הביאוהו, תניא שעיר זה אין לו קרנים וכשבא אליהם אמר להם שתי נפשות אתם הורגים, מלמד שהיא נקבה והיא עוברה, ומנא לן, דאמר עזים משמע שנים, וכשבאו לשחטו צווח קול, עד שהגיע למרום וירדו מלאכי השרת וכו'].

והשתא מובן סדר הכתוב על נכון, ויקחו את כתונת יוסף - ונגעו בצורת השעיר ובא לפניהם מבית לוט - וישחטו וכו'.​

 

[עברי אנכי]

חזק!

ומבין השיטין למדנו - שיוסף לא חשד בהם שיהרגו אותו ואפי' שהמלאך אמר לו, דא"כ היה נוגע בדמות חיית טרף והיה ניצול. וברגע שהגיע אליהם מיד הפשיטו אותו מכותנתו.