בלק למה בקללה כתוב בלשון עתיד (1 צופה)

[אחד יחיד]

כי ידעתי את אשר תברך מבורך ואשר תאר יואר.

מדוע לעניין הברכה כתב מבורך בלשון הווה, ואילו בקללה כתב בלשון עתיד יואר?

וי''ל, אומר הזרע שמשון, ע''פ רש''י בשמות ד ז שהובא שם שמידה טובה מרובה ממידת פורענות, וכשיש מידה טובה הקב''ה ממהר להביאה ולכן אשר תברך באותו רגע זה כבר מבורך, אבל פורענות זה לא כך אלא אשר תאור הוא יואר רק אח''כ כי הקב''ה לא ממהר לעשותה. (קולודצקי)

 

[הצעיר שבחבורה]

מדוע לעניין הברכה כתב מבורך בלשון הווה, ואילו בקללה כתב בלשון עתיד יואר?

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות

חז"ל אומרים שכחו של בלעם היה שידע לכוון את הרגע שבו הקב"ה כועס

וכח זה מועיל רק לענין קללה, ולא לענין ברכה, לכאו'.

וע"כ אמרו "את אשר תברך, מבורך" שע"כ כבר הוא מבורך קודם לכן (בנבואה) "ואשר תאר יואר" בלשון עתיד, שקללתו פועלת.

 

[עמך]

בפשטות

חז"ל אומרים שכחו של בלעם היה שידע לכוון את הרגע שבו הקב"ה כועס

וכח זה מועיל רק לענין קללה, ולא לענין ברכה, לכאו'.

וע"כ אמרו "את אשר תברך, מבורך" שע"כ כבר הוא מבורך קודם לכן (בנבואה) "ואשר תאר יואר" בלשון עתיד, שקללתו פועלת.

לחץ כדי לכווץ...

כך באור החיים:
אור החיים במדבר פרק כב פסוק ו (פרשת בלק)
ונראה כי לעולם ברכת בלעם כברכת חמור אלא שהרשע היה מערים כשהיה רואה באצטגנינות שפלוני יעלה לגדולה וכדומה היה עושה שמברכו וכשבא הדבר ומתברך חושב שברכתו של בלעם גרמה ולא כן הוא אלא מזלו גרם, וכמו כן עשה לבלק שראה בכוכבו שעתיד למלוך במואב וברכו בדבר עצמו לרמותו כי הוא הסובב: