מגילה למ״ד שקורין מ״בלילה ההוא״ או מ״אחר הדברים האלה״ האם צריכה להיות כתובה כולה?

[אמרי שפר]

בגמ׳ יח: - יט.
אמר רב חלבו אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כדברי האומר כולה, ואפי׳ למ״ד מאיש יהודי צריכה שתהא כתובה כולה. עי׳ רש״י.
ויל״ע, דלכאו׳ במתני׳ יט. יש גם שיטה שלישית והיא שיטת ר׳ יוסי שקוראין מאחר הדברים האלה, ובברייתא בגמ׳ יש את שיטת רשב״י מבלילה ההוא, והרי שתי המקומות האלו רחוקין יותר מאיש יהודי וא״כ למה רב לא אמר אפי׳ למ״ד מבלילה ההוא צריכה שתהא כתובה כולה.

 

[הצעיר שבחבורה]

בגמ׳ יח: - יט.
אמר רב חלבו אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כדברי האומר כולה, ואפי׳ למ״ד מאיש יהודי צריכה שתהא כתובה כולה. עי׳ רש״י.
ויל״ע, דלכאו׳ במתני׳ יט. יש גם שיטה שלישית והיא שיטת ר׳ יוסי שקוראין מאחר הדברים האלה, ובברייתא בגמ׳ יש את שיטת רשב״י מבלילה ההוא, והרי שתי המקומות האלו רחוקין יותר מאיש יהודי וא״כ למה רב לא אמר אפי׳ למ״ד מבלילה ההוא צריכה שתהא כתובה כולה.

לחץ כדי לכווץ...

שפיר י"ל דאפי' למ"ד מאיש יהודי, ולא השמיט אלא מקצת מן ממגילה, לאו שפיר עביד.