לעשות תנאי עם הקב"ה - ראוי? (3 צופים)

[בד קודש]

אצל יעקב לא יתכן לומר כן, כי אם התנאי לא היה מתקיים ולא היה חוזר לבית אבותיו לא היה יכול להקים את המציבה.

לחץ כדי לכווץ...

אכן.
בדרך אפשר אולי יש לומר כי זה רק חיסרון הכ"ת אבל לא היה בדעתו לתנאי באמת.
וצ"ת.

 

[אחד יחיד]

בדרך אפשר אולי יש לומר כי זה רק חיסרון הכ"ת אבל לא היה בדעתו לתנאי באמת.

לחץ כדי לכווץ...

לא מסתבר.
ואולי אפשר לומר שהמעשר היה נותן בכל אופן.
ויל"ע.

 

[בד קודש]

לא מסתבר.
ואולי אפשר לומר שהמעשר היה נותן בכל אופן.
ויל"ע.

לחץ כדי לכווץ...

אני נזכר כעת שיש נידון האם המצבה חלק מהתנאי.
אבדוק זאת.

 

[בד קודש]

אני נזכר כעת שיש נידון האם המצבה חלק מהתנאי.
אבדוק זאת.

לחץ כדי לכווץ...

ישנה מחלוקת בראשונים,
האם "ושבתי בשלום.. והיה ד' לי לאלוקים" הוא כבר הנדר,
או חלק מהתנאי.
עכ"פ לחלק מהראשונים לכאו' יהיה ראיה.
וצ"ע.

 

[הרב מרודוש]

לא כל מה שמתאים לאבות הקדושים מתאים לנו.
אהיה חריף ואומר שעזות היא להביא ראיה משם....

לחץ כדי לכווץ...

אהיה אף אני חריף ואומר עזות!!!!
מה שאסור לנו אסור גם לאבות!!!!
אם לא נאמר חילוקים כמו קודם מתן תורה וכדו'

 

[חיים ש]

זכור לי שבמעשר מותר לנסות את ה'
אולי דווקא בחומש?

 

[בד קודש]

אהיה אף אני חריף ואומר עזות!!!!
מה שאסור לנו אסור גם לאבות!!!!
אם לא נאמר חילוקים כמו קודם מתן תורה וכדו'

לחץ כדי לכווץ...

ברור שאין לומר שמה שהיה מותר לאבות אסור לנו,
אך כיוונתי לעניין דברים שאינם איסור והיתר, אלא דברים התלויים בדרגת האדם.
אף אם בדרגתם של האבות, קרבתם לבורא אפשרה להם להתנות עימו תנאי,
אנו ודאי לא נוכל להביא מכך ראיה.

 

[אחד יחיד]

אהיה אף אני חריף ואומר עזות!!!!
מה שאסור לנו אסור גם לאבות!!!!
אם לא נאמר חילוקים כמו קודם מתן תורה וכדו'

לחץ כדי לכווץ...

זה לא נכון.
עיין ערך חוני המעגל.

 

[חיים ש]

זה לא נכון.
עיין ערך חוני המעגל.

לחץ כדי לכווץ...

מקור???

 

[אחד יחיד]

מקור???

לחץ כדי לכווץ...

תענית כג א – ויקיטקסט

he.wikisource.org

וברש"י שם.