תולדות לצורך איזה עבודה רצה יעקב לקנות הבכורה

[נהנה מקושיא טובה]

הלא לפני הקמת המשכן שהיה רק הקרבה בבמה, והלא בבמה כשרה בזר
וא''כ לאיזה עבודה רצה יעקב לקנות הבכורה מעשיו
האם הכונה על העבודה לעתיד לבא?
[המהלך שיש לי לומר בזה הוא שרצה להקריב במקום המקדש ולפי יסוד האחרונים שבמקום המקדש לא היה עלה תורת במה אלא תורת מזבח ולכן צריך בכורה דוקא, אבל מה הפשטות, דהיינו בלי יסוד זה האיך מבארים הענין?]

 

[שמואל51]

אולי לא רצה שיהיה לו מצוה לכבד אותו
(ודאי לא הפשוטת)

 

[דוד בן ישי]

הלא לפני הקמת המשכן שהיה רק הקרבה בבמה, והלא בבמה כשרה בזר
וא''כ לאיזה עבודה רצה יעקב לקנות הבכורה מעשיו
האם הכונה על העבודה לעתיד לבא?
[המהלך שיש לי לומר בזה הוא שרצה להקריב במקום המקדש ולפי יסוד האחרונים שבמקום המקדש לא היה עלה תורת במה אלא תורת מזבח ולכן צריך בכורה דוקא, אבל מה הפשטות, דהיינו בלי יסוד זה האיך מבארים הענין?]

לחץ כדי לכווץ...

עי' באור החיים "ויאמר יעקב מכרה כיום" ד''ה ונראה
ונראה כי להיות כי בכורה זו שקונה ממנו יש בה פרטים שלא במציאות
אלא במות אביו והם דברים שלא באו לעולם וכו'

 

[נהנה מקושיא טובה]

עי' באור החיים "ויאמר יעקב מכרה כיום" ד''ה ונראה
ונראה כי להיות כי בכורה זו שקונה ממנו יש בה פרטים שלא במציאות
אלא במות אביו והם דברים שלא באו לעולם וכו'

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה קאי על הירושה של הממון שהוא רק לאחר מיתה
ואכן יל''ב אי עבודה נחשב כדבר שלא בא לעולם או שהיה בו צורך לאותו שעה ושפיר הו''ל דבר שבא לעולם

 

[נהנה מקושיא טובה]

אולי לא רצה שיהיה לו מצוה לכבד אותו
(ודאי לא הפשוטת)

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה אינו מחויב לכבדו כמו באביו רשע דליכא מצוה ה''ה באחיו הגדול שהוא רשע

 

[אורי]

הלא לפני הקמת המשכן שהיה רק הקרבה בבמה, והלא בבמה כשרה בזר
וא''כ לאיזה עבודה רצה יעקב לקנות הבכורה מעשיו
האם הכונה על העבודה לעתיד לבא?
[המהלך שיש לי לומר בזה הוא שרצה להקריב במקום המקדש ולפי יסוד האחרונים שבמקום המקדש לא היה עלה תורת במה אלא תורת מזבח ולכן צריך בכורה דוקא, אבל מה הפשטות, דהיינו בלי יסוד זה האיך מבארים הענין?]

לחץ כדי לכווץ...

עי בדברי דוד אשר כתב כדלהלן

 

[אורי]

עוד יש לומר על פי הקרן אורה במנחות דף ו' וכן הוא בחזון איש, שכל ההיתר לזר בבמה הוא רק בקרבן יחיד אבל לקרבן ציבור בעינן לבכורות דוקא וקדם שניתנו לכהנים. ואם כן רצה לקנות לצורך קרבן ציבור.

 

[נהנה מקושיא טובה]

עוד יש לומר על פי הקרן אורה במנחות דף ו' וכן הוא בחזון איש, שכל ההיתר לזר בבמה הוא רק בקרבן יחיד אבל לקרבן ציבור בעינן לבכורות דוקא וקדם שניתנו לכהנים. ואם כן רצה לקנות לצורך קרבן ציבור.

לחץ כדי לכווץ...

איזה קרבן ציבור היה אז
ובכלל האם שייך דין ציבור אז?

 

[אורי]

איזה קרבן ציבור היה אז
ובכלל האם שייך דין ציבור אז?

לחץ כדי לכווץ...

אכן מיד עמדתי בשאלה זו.
ולאחר הרהור קצר. אולי יש לומר לענין קרבן פסח שיש פולמוס כידוע שנידון מצד אחד גם כקרבן ציבור ואכמ''ל בזה

 

[נהנה מקושיא טובה]

אכן מיד עמדתי בשאלה זו.
ולאחר הרהור קצר. אולי יש לומר לענין קרבן פסח שיש פולמוס כידוע שנידון מצד אחד גם כקרבן ציבור ואכמ''ל בזה

לחץ כדי לכווץ...

אכן יישבתם איזה קרבן ציבור היה שייך אז
אבל עדיין מי היה הציבור, ומה שייך ציבור אז?

 

[אורי]

אכן יישבתם איזה קרבן ציבור היה שייך אז
אבל עדיין מי היה הציבור, ומה שייך ציבור אז?

לחץ כדי לכווץ...

אכן כן ואולי תליא בבמת ציבור ולא בקרבן ציבור. או תליא בעבודת ציבור ולאו דוקא קרבן של ציבור.

 

[אורי]

אכן כן ואולי תליא בבמת ציבור ולא בקרבן ציבור. או תליא בעבודת ציבור ולאו דוקא קרבן של ציבור.

לחץ כדי לכווץ...

 

[אורי]

אכן יישבתם איזה קרבן ציבור היה שייך אז
אבל עדיין מי היה הציבור, ומה שייך ציבור אז?

לחץ כדי לכווץ...