- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,912
- נקודות
- 535
צריך להבין נס גדול כזה של פי האתון לשם איזה צורך נברא הרי חוץ מבלעם ושרי מואב לא ראה נס זה איש?
ועוד קשה מה יקרה עם בלעם יקלל מה יתן ומה יוסיף אם הקב"ה רוצה לברכם?
ועונה על קושיות אלו המשך חכמה ביסוד נפלא וז"ל: והנראה, כי מה שחש השי"ת שלא יקלל בלעם - האם עקימת שפתיו הוה מעשה, אם הוא יתברך יברך, מה לנו כי יקלל?! והתירוץ האמיתי לדעתי, כי רצה השם להטיל אימתם של ישראל על כל מלכי הגויים, אשר לא יבואו לעורר קרב ברבבות אלפי ישראל. לכן בבלעם שהוא היה נכבד בכל הגויים ומלכותם, והיו שואלים פיו, ואחרי עצתו לא שינו, אם איש כמוהו יחזה נשגבות ממעלתם של ישראל, הלא לא יקום רוח באיש, ויהממו כל הגויים מפחדם ושאתם וכו', וזה היה עצה עמוקה מחכמת הבורא יתברך להפיל אימה על הגויים בדברי נביאם בלעם הקוסם. ולכן חשש השם פן יאמרו העמים כי בני ישראל שיחדו מכספם הון רב לבלעם כי יאמר עליהם חזיונות כאלה למען יפחדו מהם כל הגויים, ובאמת בדה זה מלבו והכסף יענה מפיו. לכן הראה השי"ת פליאה עצומה ענין האתון לפני כל שרי בלק רבים ונכבדים מאוד, ענין יוצא מגבול הטבעי, להראות כי השם או מלאך השם מדבר עם פיו, ומה שהוא אומר הוא אומר בדבר השי"ת, ויביא מזה תועליות הנרצה כמו שבארנו, והבן. ע"כ.
ועוד קשה מה יקרה עם בלעם יקלל מה יתן ומה יוסיף אם הקב"ה רוצה לברכם?
ועונה על קושיות אלו המשך חכמה ביסוד נפלא וז"ל: והנראה, כי מה שחש השי"ת שלא יקלל בלעם - האם עקימת שפתיו הוה מעשה, אם הוא יתברך יברך, מה לנו כי יקלל?! והתירוץ האמיתי לדעתי, כי רצה השם להטיל אימתם של ישראל על כל מלכי הגויים, אשר לא יבואו לעורר קרב ברבבות אלפי ישראל. לכן בבלעם שהוא היה נכבד בכל הגויים ומלכותם, והיו שואלים פיו, ואחרי עצתו לא שינו, אם איש כמוהו יחזה נשגבות ממעלתם של ישראל, הלא לא יקום רוח באיש, ויהממו כל הגויים מפחדם ושאתם וכו', וזה היה עצה עמוקה מחכמת הבורא יתברך להפיל אימה על הגויים בדברי נביאם בלעם הקוסם. ולכן חשש השם פן יאמרו העמים כי בני ישראל שיחדו מכספם הון רב לבלעם כי יאמר עליהם חזיונות כאלה למען יפחדו מהם כל הגויים, ובאמת בדה זה מלבו והכסף יענה מפיו. לכן הראה השי"ת פליאה עצומה ענין האתון לפני כל שרי בלק רבים ונכבדים מאוד, ענין יוצא מגבול הטבעי, להראות כי השם או מלאך השם מדבר עם פיו, ומה שהוא אומר הוא אומר בדבר השי"ת, ויביא מזה תועליות הנרצה כמו שבארנו, והבן. ע"כ.