• אנא הקדישו כמה רגעים לתפילה ולאמירת תהילים לרפואת אחד מחו"ר הפורום, הרב שלמה ברוך בן רבקה, לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל.
    קריאת תהילים  |  כל פרק תהילים, כל תפילה וכל חיזוק - לזכותו ולרפואתו

ישראל אדלר

משתמש רגיל
gemgemgem
הודעות
105
תודות
389
נקודות
66
אביא כאן סיפור יפה לשמחה של תורה, ר' שמואל רוזובסקי פעם מסר שיעור בפונוביז' בירחי כלה, והשיעור נסוב אודות הגמרא בסוכה (ז' ע"א) האומרת, כי דין זה שמספיק לסוכה ב' דפנות ושלישית אפי' טפח (שם ו' ע"ב) "מיגו דהוי דופן לעניין סוכה הוי דופן לעניין שבת" [למרות שמעיקר הדין לרשות היחיד צריך דפנות שלימות]. ושאל אחד הבעלי בתים, הרי מיגו להוציא לא אמרינן [וכאן הוא מיגו לשם הוצאה], ענה לו הגר"ש מיניה וביה, "כאן זה מיגו להוציא ולהכניס". והוסיפו הלומדים {מאוחרים} לגעור באותו בעה"ב, שמיגו באי בעי הוי שתיק אמרינן אפילו להוציא (תוספות בבא מציעא ב' ע"א).
 
בגמרא בסוכה (כ"ז ע"ב) למדו מהכתוב אצל האשה השונמית: "מדוע את הולכת וכו' לא חודש ולא שבת וגו'" - שחייב אדם להקביל פני רבו ברגל. יש ווארט [אמנם הוא ידוע אבל אביא אותו למי שלא שמע] של ר' חיים בן הגרי"ז ששאל מדוע הקדים הכתוב 'לא חודש' ל'לא שבת' והרי תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם והיה עליו להקדים את השבת שהוא תדיר מחודש, אלא ש'לא חודש' הוא תדיר יותר מ'לא שבת', ששבת יש כל ז' ימים ואילו חודש הוא פעם בל' יום, לכן על דרך השלילה הרי שלא חודש תדיר יותר.
[ומביאים כן כבר מהספה"ק מאור ושמש בשם מהר"י פיק, וכן מובא בשם ר' עזריאל הילדסיימר].
 
פעם סיפרו לר' דב לנדא שאחד שהיה חמיו חסיד חב"ד, ושהה בחג אצל חמיו, וכידוע אצל חב"ד לא ישנים בסוכה, והלא לא ידע מה לעשות, הציעו לו שישן בסוכה תחת מיטה בשיעור י' טפחים להגר"ח נאה ולא לפי החזון איש - ואז יוצא ממה נפשך. ואמר הגרד"ל דחוששים לחומרא לשיעור ר' חיים נאה.
 
פעם היה בחור מבוגר שקיבל על עצמו לעשות את הסגולה המוכרת: ארבעים יום רצופים בכותל. לאחר ארבעים יום הוא בא ומכריז בגאווה "עשיתי מ' יום בכותל", שאלו אותו חבריו, הרי כאן פספסת שלשה ימים - עונה להם הבחור: נו, עשיתי לבוד. וכאן החסרת כך וכך - כאן עשיתי גוד אחית... גוד אסיק.. למעיישה בסוף הוא התחתן עם דופן עקומה....
 
פעם משפחה הזמינה בנאי שיבנה להם את הסוכה, לאחר שבנה נוכחו לראות כי הסוכה מליאה חורים וסדקים, וכשקראו לו לדין תורה טען שאין בכך כל בעיה, שהרי זה כשר מדין דופן עקומה ולבוד וכו', ענה כנגדו הרב, על פי דבריך הבנתי את דברי הגמרא שלא חרבה ירושלים אלא על שהעמידו דבריהם על דין תורה (בבא מציעא ל' ע"ב) - שבתי ירושלים היו מלאים חורים וסדקים, והבנאים העמידו דבריהם על דין תורה שיש בזה לבוד גוד אחית וגוד אסיק וכו', וממילא חרבה ירושלים - שהבתים לא החזיקו מעמד!
 
פעם משפחה הזמינה בנאי שיבנה להם את הסוכה, לאחר שבנה נוכחו לראות כי הסוכה מליאה חורים וסדקים, וכשקראו לו לדין תורה טען שאין בכך כל בעיה, שהרי זה כשר מדין דופן עקומה ולבוד וכו', ענה כנגדו הרב, על פי דבריך הבנתי את דברי הגמרא שלא חרבה ירושלים אלא על שהעמידו דבריהם על דין תורה (בבא מציעא ל' ע"ב) - שבתי ירושלים היו מלאים חורים וסדקים, והבנאים העמידו דבריהם על דין תורה שיש בזה לבוד גוד אחית וגוד אסיק וכו', וממילא חרבה ירושלים - שהבתים לא החזיקו מעמד!
לפי"ז לבני ברק נשארו 320 שנה?
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓