הנה, גזרו חז"ל דאין ליטול ד' מינים בשבת, מלבד ביו"ט ראשון במקדש.
והנה נודע בשער בת רבים לדברי הגרעק"א (דרוש מקור) גבי מצוות שופר, דאע"פ דגזרו חז"ל דאין לתקוע בשופר בר"ה שחל בשבת, מ"מ אם שמע קיים המצווה.
ועתה יל"ד, גבי מצוות ד' מינים, אי דמי לדברי הגרעק"א גבי שופר, ודוגמא לדבר הוא ב'אנוס' כגון...
קטן הצריך לאמו והיינו מי שמתעורר וקורא אמא אמא פטור מן הסוכה.
מה הדין במי שמתעורר וצריך את אביו האם הוא חייב בסוכה?
הפטור של זה שצריך לאמו הוא משום שהוא נגרר אחר אמו מה שלא שייך בצריך לאביו,
או שמא זה מראה שהוא קטן מידי ואם כן אין הבדל?
אביא כאן סיפור יפה לשמחה של תורה, ר' שמואל רוזובסקי פעם מסר שיעור בפונוביז' בירחי כלה, והשיעור נסוב אודות הגמרא בסוכה (ז' ע"א) האומרת, כי דין זה שמספיק לסוכה ב' דפנות ושלישית אפי' טפח (שם ו' ע"ב) "מיגו דהוי דופן לעניין סוכה הוי דופן לעניין שבת" [למרות שמעיקר הדין לרשות היחיד צריך דפנות שלימות]...
יש לעיין במי שאינו יכול לקיים בפועל את מצות הקבלת פני רבו ברגל, אך יש בידו אפשרות לטרוח וללכת למקום מסוים כדי לראות שם תמונה של פני רבו, האם יש בזה איזה סרך חיוב, או על כל פנים ענין של מצוה.
שאלה זו הבאתי לפני מו”ר הרב חזקיהו דב הכהן קוק שליט”א בעבר, ומתפרסמת כעת לראשונה בביאור מורחב [שנכתב ע”י...
לגבי מי שהתחיל לישון חוץ לסוכה בטוש"ע, כתוב שמי שירדו גשמים ועלה לביתו אי"צ לחזור לישון בסוכה לכאורה זה מדין מצטער שלא צריך לקום ולירד לסוכה וא"כ הוא הדין בנרדם חוץ לסוכה שאין להעירו שיישן בסוכה אבל לכאורה בירושלמי סוכה פרק ב הלכה ח משמע לא כך דאיתא התם "אבדומא מילחא הוה דמיך קומי חנותיה עבר רבי...
כידוע נחלקו הראשונים האם מברכים לישב בסוכה דווקא על האכילה או אפי' על שהייה סתמית בסוכה, והנה גם לשיטת ר"ת שמברכים על האכילה [וכ"נ בשו"ע סי' תרל"ט] ביאורו הוא שברכת האכילה פוטרת את שאר ענייני הסוכה כשינה וטיול אבל אין הכוונה שהם אינם טעונים ברכה לעצמן [דהיינו שלא נח' הראשונים האם שינה וכדו'...
בחוט המשולש מובא מאור יקרות שאליעזר הלך לחרן בא' סוכות, ועי' בהקדמה לידי משה על מדרש רבה מבן המחבר. ובחמרא טבא (להר"א מבארנוב, בפרשתינו) כתב רמז, שכתוב שבא לעת צאת השואבות רמז לשמחת בית השואבה.
ויתכן להוסיף, שהגר"א (הובא בדברי אליהו בפרשתינו) אמר רמז שאברהם קיים מצוות סוכה, מהפסוק "וה' ברך את...
שמחת בית השואבה – למה רק בסוכות?
למה אין שמחת בית השואבה בפסח?
הרי בסוף הענני כבוד והסוכות, שבגינם אנו יוצאים מדירותינו ושמחים לפני אלוקינו, הם רק חלק קטן ממכלול ניסי יציאת מצרים, שנחגגת מידי שנה בחג הפסח, חג החירות והגאולה.
אם כך, למה נגרע חלקו של חג הפסח? למה דווקא סוכות זכה לאירוע הענקי הזה...
בליל החג, כשהשולחן כבר ערוך והסוכה מתמלאת בבני הבית, יש הנוהגים לעצור רגע בפתח ולומר: "עולו אושפיזין עילאין קדישין". המילים מוכרות, אבל כדאי לשאול מה הן מבקשות לומר. האם אנו מזמינים את אבותינו לשבת עמנו? האם אנו מבקשים ללמוד מדרכיהם? ומדוע דווקא הסוכה היא המקום שבו אנו מקבלים את פניהם?
מקור...
דינא הוא, שאכילת ארעי פטורה מן הסוכה ושינת ארעי חייבת בסוכה.
ובטעם מה ששינת ארעי חייבת בסוכה ביארו בגמרא (סוכה כו.) דהוא משום שאין קבע לשינה.
וביאר רש"י, שפעמים ושינה מועטת מספיקה לאדם, הלכך זוהי שינתו, ועל כן יש משמעות קביעות אף בשינת ארעי. [ולכאורה יש להעיר על לשון הגמרא 'אין קבע לשינה'...
מכיוון שהשנה רבים אוגדים את הלולב במוצאי יו"ט, צריך לשים לב ביותר לכשרותם של הערבה, שהדין הוא לכתחילה שיהיו בערבה את כל העלים בלי חסרון, אמנם בדיעבד הערבה כשרה אם נשארו רוב העלים (שו"ע סי' תרמ"ז ס"ב, מ"ב סקי"א), אבל אם נשרו רוב העלים הערבה פסולה, ויש להקפיד על כך ולבדוק!
איתא בדרשת שבת תשובה לרבינו הגרי"ע, בשם חכ"א, במה שאמור במדרדש (תנחומא ישן אמור, ל') דיום ראשון של סוכות הוא "ראשון לחשבון עוונות", דיש לבאר זאת ע"פ ד' הגר"א על המשנה במס' אבות פ"ג מ"א "דע מאין באת כו' ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון", ופירש הגר"א ד"דין" היינו ע"ע העבירות שעשה, ו"חשבון" היינו...
מומלץ לקרוא לאט לאט משפט משפט
אמנם סוכות אשר הכונה בו - הששון והשמחה הוא שבעת ימים כדי שיתפרסם הענין. והיותו בזה הפרק - הנה בארה התורה סיבתו "באספך את מעשיך מן השדה" - רצוני לומר עת המנוחה והפנאי מן העסקים ההכרחיים. וכבר זכר אריסטו במאמר התשיעי מספר המדות שכן היה הענין המפורסם באומות מקדם - אמר...
מעמד הקבלת פני רבו ומלחמתה של תורה בבית רשכבה"ג מרן הגר"ד לנדו שליט"א
בשמחה רבה הננו לבשר לאוהבי התורה חכמיה לומדיה והוגיה, כי בעזרת השם גם השנה יתקיים המעמד המרומם בראשות ובהשתתפות גדול ראשי הישיבות ושרי אהלי התורה, בו יעסקו הנקבצים וידרשו מפי חכמים של רבותינו שליט״א
אל מול פני רבינו הגדול...
הולכי דרכים פטורים מן הסוכה בשעת הליכתם, משום תשבו כעין תדורו.
האם מי שמתכנן מראש טיול לכל ימי חול המועד, כך שכמעט לא ישב בסוכה, נוהג בדיוק כרצון התורה?
האם יש הבדל בין פטור בכל שעה בפני עצמה לבין תכנון מראש בדרך זו?