הלכות ק"ש תפילה מדוע אין אומרים היום הביננו

[סנה בוער]

וכבר כתב בביאור הלכה שהיום אין נוהגין לומר הביננו כשטרוד או כשלא יכוון משום שהיום כל דבר מטריד את האנשים ובלאו הכי אין מכוונים, אך במשנ"ב הביא מהאחרונים שאם לא יספיק זמן תפילה שיאמר הביננו ולזה לא מצינו סיבה לבטל אמירת עננו, ומדוע לא נהגו העולם כך ולא נדפס בשום סידור, אתמהה

 

[ישעיהו מנחלת דן]

ולא נדפס בשום סידור,

לחץ כדי לכווץ...

אנכי ראיתי בכמה סידורים

 

[סנה בוער]

אנכי ראיתי בכמה סידורים

לחץ כדי לכווץ...

איזה?

 

[ישעיהו מנחלת דן]

איזה?

לחץ כדי לכווץ...

עליות אליהו
סידור וילנא
עטרת י-ם
תפילת יוסף
כמדומני

 

[סנה בוער]

עליות אליהו
סידור וילנא
עטרת י-ם
תפילת יוסף
כמדומני

לחץ כדי לכווץ...

לא מצאתיו בסידור וילנא ולא בסידור תפילת יוסף, עליות אליהו ועטרת ירושלים לא היו לפני

 

[ישעיהו מנחלת דן]

לא בסידור תפילת יוסף

לחץ כדי לכווץ...

גם אני לא וכנראה לא זכרתי טוב

עליות אליהו

לחץ כדי לכווץ...

עמוד 130

 

[הצעיר שבחבורה]

עליות אליהו

לחץ כדי לכווץ...

עטרת י-ם

לחץ כדי לכווץ...

 

[הצעיר שבחבורה]

ומצאתיו בסידור הרש"ס הנד' מחדש

ובסידור עמודי השמים להיעב"ת (מהד' כוכב מיעקב)
וכ"ה במהדורות ישנות יותר

 

[הצעיר שבחבורה]

ולא נדפס בשום סידור, אתמהה

לחץ כדי לכווץ...

ניתן לשער, שהיות והמדפיסים חסכו על כל שורה, כנודע.
והיות שהסידורים נדפסו לתפילות בבית הכנסת, ולא להולכי דרכים.
לא טרחו המדפיסים לכלול תפילה זו שאינה מצויה בבתי הכנסת

 

[מכנדבי]

וכבר כתב בביאור הלכה שהיום אין נוהגין לומר הביננו כשטרוד או כשלא יכוון משום שהיום כל דבר מטריד את האנשים ובלאו הכי אין מכוונים, אך במשנ"ב הביא מהאחרונים שאם לא יספיק זמן תפילה שיאמר הביננו ולזה לא מצינו סיבה לבטל אמירת עננו, ומדוע לא נהגו העולם כך ולא נדפס בשום סידור, אתמהה

לחץ כדי לכווץ...

אלו שרק לעיתים רחוקות לא מספיקים זמן תפילה, מסתמא לא שמו לבם להלכה זו.
ואלו שלא מספיקים זמן תפילה בקביעות, לא לומדים משנ"ב כלל.

 

[סנה בוער]

אלו שרק לעיתים רחוקות לא מספיקים זמן תפילה, מסתמא לא שמו לבם להלכה זו.
ואלו שלא מספיקים זמן תפילה בקביעות, לא לומדים משנ"ב כלל.

לחץ כדי לכווץ...

צריך לבדוק האם כמו כן בסידורים נוסח ספרד לא מביאים שאם סח בין תפילין של יד לתפילין של ראש יברך על מצות תפילין, שאם מביאים הלכה זו נראים הדברים שלא חשבו על הרעיון שלך

 

[מכנדבי]

צריך לבדוק האם כמו כן בסידורים נוסח ספרד לא מביאים שאם סח בין תפילין של יד לתפילין של ראש יברך על מצות תפילין, שאם מביאים הלכה זו נראים הדברים שלא חשבו על הרעיון שלך

לחץ כדי לכווץ...

או שבכל זאת יש הבדל בין דינא דגמ' לס"ק במשנ"ב.

 

[סנה בוער]

או שבכל זאת יש הבדל בין דינא דגמ' לס"ק במשנ"ב.

לחץ כדי לכווץ...

גם דין זה מקורו הוא בגמ' במנחות [לפ' לשיטת רש"י והרמב"ם, וכדעת השו"ע],

 

[מכנדבי]

גם דין זה מקורו הוא בגמ' במנחות [לפ' לשיטת רש"י והרמב"ם, וכדעת השו"ע],

לחץ כדי לכווץ...

דיני הביננו מבוארים במנחות?

 

[סנה בוער]

דיני הביננו מבוארים במנחות?

לחץ כדי לכווץ...

סליחה התבלבלתי בדבריך, ובכל אופן הביננו הוא גמרא מפורשת בברכות, ואכתי צ"ב בהודעתך דלמעלה

 

[מכנדבי]

סליחה התבלבלתי בדבריך, ובכל אופן הביננו הוא גמרא מפורשת בברכות, ואכתי צ"ב בהודעתך דלמעלה

לחץ כדי לכווץ...

לא ראיתי בגמ' את הדין הנ"ל לגבי חושש שיעבור זמן תפילה.

 

[יש קונה עולמו]

יש גאון מופלג מאד בטבריא הרב יזהר גתי שליט"א שכתב ע"ז ספר שלם
ראיתיו לפני הרבה שנים ואמ"א ואיני יודע איפה ישנו חוץ מהעיר הנ"ל

 

[סנה בוער]

לא ראיתי בגמ' את הדין הנ"ל לגבי חושש שיעבור זמן תפילה.

לחץ כדי לכווץ...

בגמ' מופיע הדין שאפ' למימר הביננו, ולהלכה נפסק שאפ' רק בשעת הדחק,
תפילין כתוב בגמ' שמברכים על מצות, ולדעת השו"ע הוא רק רק אם הפסיק, מה החילוק?

 

[שמריהו בן יוסף]

4 כנראה אין מושג הביננו (ברכה אחת מעין ברכות הרבה) בציבור. [ומה שאומרים בליל שבת מעין שבע כי ערבית רשות וברכה זו היא במקום קידוש על הכוס כמ"ש בירושלמי].
ולכן הרבה מההמון לא הכירוהו.

אבל ביחיד אם שילב כמה ברכות יחד בדיעבד יצא, וכמו שאמרו בתוספתא על מחלוקת במוסף של ר"ה ועל שילוב של את צמח וירושלים ועוד, וכ"כ מג"א על מי שאמר של שבת בעבודה, [וראה רש"י סוכה מו. אקב"ו על מצות לולב ותפילין וכדומה].

 

[והב בסופה]

מי אמר שלא אומרים ? אני אומר