ד' תעניות בין המצרים ת"ב מדוע בזמננו לא עולים בת"ב לקברות הנפטרים (1 צופה)

[תורתי]

מדוע בזמננו לא עולים בת"ב לאחר הקינות לקברות הנפטרים כמו שהיה נהוג בזמנם וכנת' בשו"ע והרמ"א?

 

[עוזי ומגני]

מדוע בזמננו לא עולים בת"ב לאחר הקינות לקברות הנפטרים כמו שהיה נהוג בזמנם וכנת' בשו"ע והרמ"א?

לחץ כדי לכווץ...

עולים
לכיון הבית קברות בב"ב יש נהירה המונית
וכן נהג מרן הגרח"ק ועוד
רבים מגיעים ברכב

 

[אהבת ישראל]

אכן יש הרבה שעולים לקברות

 

[מה ידידות]

גם החזון איש הלך לבית הקברות בת"ב:

 

[איש פשוט]

מדוע בזמננו לא עולים בת"ב לאחר הקינות לקברות הנפטרים כמו שהיה נהוג בזמנם וכנת' בשו"ע והרמ"א?

לחץ כדי לכווץ...

הגר"א כותב שאין ללכת לבית הקברות כי שם מתדבקים הקליפות מאד
ומסופר שפעם אחת הלך הגר"א לבית הקברות (כימדומני על אמו ואם לא אז על קירבה כזאת ביארציי"ט הראשון) ומאז לא חזר יותר ואמר שעל פעם זו מצטער מאד

 

[לב טוב]

מדוע בזמננו לא עולים בת"ב לאחר הקינות לקברות הנפטרים כמו שהיה נהוג בזמנם וכנת' בשו"ע והרמ"א?

לחץ כדי לכווץ...

משנה ברורה סימן תקנט ס"ק מא
(מא) על הקברות - של ישראל כדי [מז] שיבקשו עלינו רחמים ואם אין של ישראל הולכים אפילו על קברי עכו"ם לומר שאנו חשובין כמתים [מח] וכ"ז היינו לילך לביה"ק ברחוק ד' אמות אבל לא על הקברות ממש אפילו קברי ישראל כי יש לחוש שיתדבקו בו החיצונים. כתב בשל"ה שנכון שלא לילך בכנופיא גדולה כי אין זה אלא טיול וגם מביא לידי שיחת חולין ומסיחין דעתן מאבלות רק ילך יחידי או עם עוד אחד שלא יפסקו מלדבר בענין החורבן ולהתעורר באבילות ונראה עוד דאם ע"י ההליכה לביה"ק יהיה מוכרח לילך במנעלים טוב יותר שלא ילך כלל:

 

[עוזי ומגני]

הגר"א כותב שאין ללכת לבית הקברות כי שם מתדבקים הקליפות מאד
ומסופר שפעם אחת הלך הגר"א לבית הקברות (כימדומני על אמו ואם לא אז על קירבה כזאת ביארציי"ט הראשון) ומאז לא חזר יותר ואמר שעל פעם זו מצטער מאד

לחץ כדי לכווץ...

באמת המנהג שלא נכנסים
וכמש"כ במשנ"ב הובא לעיל

(מא) על הקברות - של ישראל כדי [מז] שיבקשו עלינו רחמים ואם אין של ישראל הולכים אפילו על קברי עכו"ם לומר שאנו חשובין כמתים [מח] וכ"ז היינו לילך לביה"ק ברחוק ד' אמות אבל לא על הקברות ממש אפילו קברי ישראל כי יש לחוש שיתדבקו בו החיצונים.

לחץ כדי לכווץ...

 

[אבא ביתך]

להזכיר שההליכה על הקברים בזמנים ההם לא דרשה משך זמן ואף נסיעה ברכב כבימינו.
המבקר בקראקוב למשל, הרי בית החיים הוא בחצר ביה"כ רמ"א, וכמדומה ששם הוא גבול קז'ימיז', דהיינו שכונת היהודים. גם במעזיבוז או גור נראה שביה"ח הוא חלק אינטגרלי משכונת היהודים, וההליכה אליו נעשית אגב אורחא.
דומני שזה שהיום בתי העלמין רחוקים ודורשת השקעה מיוחדת, היא הסיבה לכך שרבים לא נוהגים בזה. ועדיין רבים נוהגים, ובמנין ההולך לאורו של החזו"א בבני ברק, מיד כשמסיימים איכה (תמיד בסביבות חצות היום), עולים לרכבים, ו'עושים סיבוב' לכיוון ביה"ח, ועד מנחה גדולה כבר חוזרים.