שבועות מדוע הדברות שבין אדם לחבירו כתובות בקצרה (1 צופה)

[אחד יחיד]

עשרת הדברות מחולקים לשני חלקים – חמשה דברות בכל אחד משני הלוחות הברית. על לוח אחד כתובות המצוות שבין אדם למקום, ובלוח השני כתובות מצוות שבין אדם לחבירו.

שואל ה"מבי"ט" שאלה, שאלמלא ידענו שהוא השואל, לא היה לנו ספק, והיינו קובעים באופן ודאי כי זו שאלת תם.

מה השאלה?

הנה, חמשת הדברות הראשונים ארוכים ומלאים – "אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים" (כ, ב), כמו כן "לא יהיה לך" וכל השאר מרבים בדברים. מדוע, אם כן, כאשר מגיעים אל הלוח השני, כתובים הדברות בקצור נמרץ – "לא תרצח" וזהו אין יותר מילים בהקשר למצוה זו. וכך גם הלאה – "לא תנאף", "לא תגנב".

הדבר תמוה, מדוע אין פרופורציה בין הלוחות – הלוח הראשון מלא, ולעומתו הלוח השני כמעט ריק – למה הקב"ה עשה שיהיה כך ?

אומר המבי"ט דבר נפלא: כך רצה הקב"ה, שעל הלוח השני יהיו כתובות רק מעט מילים. מדוע? כי אז האותיות של "לא תרצח" ו"לא תגנב" יהיו גדולות יותר ובולטות יותר, וזהו מה שחפץ הקב"ה – שה"בין אדם לחבירו" יהיה גדול, שיראו אותו טוב. (יחי ראובן)

 

[אוהב ספר]

שאלמלא ידענו שהוא השואל, לא היה לנו ספק, והיינו קובעים באופן ודאי כי זו שאלת תם.

לחץ כדי לכווץ...

מדוע תאמר כן?

 

[אחד יחיד]

מדוע תאמר כן?

לחץ כדי לכווץ...

לא אני אומר כן, אלא-

(יחי ראובן)

לחץ כדי לכווץ...

כמדומני שזה הרב ראובן קרלינשטיין.