פורים מדוע המן לא הרג את עצמו קודם שהלך לשרת את מרדכי?! (1 צופה)

[גרינפלד]

המן נדרש ע"י אחשוורוש לשרת את מרדכי, שנוא נפשו,
והנה במקום להרוג את עצמו, שהרי החרפה קשה ממות, - מקיים המן את הציווי במלואו.
ותמוה, מדוע לא הרג את עצמו??

ותירץ השפת אמת (הובא ב'דגל ירושלים') שהיה להם חוק, שאם מת אחד השרים - מתבטלת הגזירה;
המן שנא כ"כ את היהודים, עד שקיבל ע"ע לסבול הכל, כדי שתתקיים הגזירה...

 

[אחד יחיד]

והנה במקום להרוג את עצמו, שהרי החרפה קשה ממות, - מקיים המן את הציווי במלואו.

לחץ כדי לכווץ...

מאיפה לך הנחת יסוד זו, אולי המן העדיף לסבול קצת בושות ולא להתאבד.
ובפרט שהוא עוד האמין שיוכל לתלות את מרדכי, ולכן לא היה אכפת לו שיש לו בושות.

 

[געגועים]

שהיה להם חוק, שאם מת אחד השרים - מתבטלת הגזירה;

לחץ כדי לכווץ...

תענית כ"ט ע"א, מובא ברש"י מגילה ט"ו ע"ב ד"ה שיהרג הוא והיא

 

[געגועים]

המן נדרש ע"י אחשוורוש לשרת את מרדכי, שנוא נפשו, והנה במקום להרוג את עצמו, שהרי החרפה קשה ממות, - מקיים המן את הציווי במלואו.
ותמוה, מדוע לא הרג את עצמו??
ותירץ השפת אמת

לחץ כדי לכווץ...

וכאן מתרץ באופן שונה

 

[געגועים]

ותמוה, מדוע לא הרג את עצמו??

לחץ כדי לכווץ...

אמר המן להם אבחר לי צבאות הרבה של חיילים ואמרוד במלכות, אמרו לו אין אתה יכול, אמר להם אם כן אחנוק את עצמי, אמרו לו לחיי, סכי וסבר, [כלומר אדרבא חנוק את עצמך אנו מצפים ומקוים לזה] לא יהון אמרין לית לכון גוברא לא סבר ולא סכוי [שלא יהיו אומרים אין לכם גבורה לא תקוה ולא סכוי]. [מדרש קדום על אסתר הובא בגנזי מדרשים]
(פרסומי ניסא פרק ל"ו עמוד תסד)​

 

[געגועים]

ותירץ השפת אמת

לחץ כדי לכווץ...

 

[גרינפלד]

כאן מתרץ באופן שונה

לחץ כדי לכווץ...

בטללי אורות הובא התירוץ שהבאתי בשם האמרי אמת.

 

[געגועים]

בטללי אורות הובא התירוץ שהבאתי בשם האמרי אמת.

לחץ כדי לכווץ...

כנראה שמע זאת מאביו

 

[גיבור כארי]

ותירץ השפת אמת (הובא ב'דגל ירושלים') שהיה להם חוק, שאם מת אחד השרים - מתבטלת הגזירה;
המן שנא כ"כ את היהודים, עד שקיבל ע"ע לסבול הכל, כדי שתתקיים הגזירה...

לחץ כדי לכווץ...

והרי אף אחר שתלו את המן היה צורך שאסתר תתחנן לאחשוורוש שיבטל הגזירה, ולא בטלה מממילא במות המן.

 

[זוטא]

והרי אף אחר שתלו את המן היה צורך שאסתר תתחנן לאחשוורוש שיבטל הגזירה, ולא בטלה מממילא במות המן.

לחץ כדי לכווץ...

צ"ל שהתחננה כדי שישלח להשיב הספרים אך תוקף הגזירה בטלה ממילא במות המן אך כיון שנשלחו ספרים והידיעה על מות המן תגיע מאוחר יותר לכך בקשה להחזיר את הספרים (ואולי נמי יש לדקדק כך מלשון הכתוב ומפירוש רש"י שם עה"פ ותוסף אסתר וכו')
ועוד יש לומר דשאני היכא שנשלחו ספרים כמו דכתיב כי כתב אשר נכתב בשם המלך ונחתום בטבעת המלך אין להשיב (אך יש לעיין דבזמן שהמן הוליך את מרדכי כבר נשלחו הספרים ובכל זאת חשש שמא תתבטל הגזירה)

 

[גיבור כארי]

צ"ל שהתחננה כדי שישלח להשיב הספרים אך תוקף הגזירה בטלה ממילא במות המן אך כיון שנשלחו ספרים והידיעה על מות המן תגיע מאוחר יותר לכך בקשה להחזיר את הספרים

לחץ כדי לכווץ...

עדיין מפני מה היו צורך בספרים חדשים, ולא רק לשלוח שליחים שיבשרו שהמן מת. [ואולי אה"נ, רק שכבר רצתה לבקש שהיהודים יוכלו להקהל ולהרוג מבקשי רעתם].

 

[גרינפלד]

ועשה כן למרדכי היהודי (ו י)

יש להקשות מדוע המן לא איבד עצמו לדעת קודם שהלך לשרת את מרדכי, והרי בושה זו קשה לו ממות. ותירץ האמרי אמת (הובא בטללי אורות), שהיה בימים אלה חוק שאם מת אחד מן השרים, נתבטלה הגזירה[1], ואילו היה מאבד עצמו, הייתה בטלה השמדת היהודים, והיה שווה לו לשאת בזיונות אלו ובלבד שלא תתבטל הגזירה.

ולכאורה זה לא א"ש עם התרגום (הובא שם קודם לכן) שמבואר שם שהמן אמר לאחשורוש שיבטל האגרות שנשלחו, ובלבד שלא יעשה לו כבוד זה.

ונראה ליישב שהיה זה נס שלא איבד עצמו, וכדתנן באבות (פ"ד משנה כ"ב) "ועל כרחך אתה חי", וכמדומה שיש מפרשים שהכוונה גם לזה.​

---

[1] ומצאנו כעין זה בתענית (כט, א) על רבן גמליאל.​

 

[נושם עמוק]

המן היה אכול שינאה, וגם שנא את עצמו ורצה לגרום לעצמו סבל וביזיון עמוק, סוג של מזוכיזם טהור, וגם הדלי מי בית הכיסא ששפכה עליו ביתו היה מבחינתו הדובדבן שבקצפת...