אמור מדוע המקלל קילל את ה' בגלל שרב עם יהודי אחר (1 צופה)

[אחד יחיד]

כתב ה'פענח רזא': אע"פ שהמריבה היתה עם חברו הישראלי, ואם כן היה לו להתרעם על הישראלי, ולא על הקב"ה, מ"מ מתוך המריבה אמר לו האיש הישראלי: "ממזר ובן מצרי אתה, איך אתה מעז פנים?!" השיב לו: "ואבא היכן הוא?" א"ל: "משה הרגו בשם המפורש". מיד ברך את אותו השם.
וה'בכור שור' כתב, שמתוך המריבה אמר בן המצרי לישראלי: "ברוך פלוני שבראך ומחייה אותך".

 

[הצעיר שבחבורה]

השיב לו: "ואבא היכן הוא?" א"ל: "משה הרגו בשם המפורש". מיד ברך את אותו השם.

לחץ כדי לכווץ...

ובמלבי"ם ביאר בזה בדרך נפלא, שהיה הנדון אם דינם כבן נח, או כישראל, וכיון שדינם כבן נח הרי הוא הולך אחר הזכר
אבל זה שנהרג המצרי ע"י שם המפורש, זה צודק אם דינם כישראל יעו"ש.

 

[געגועים]

כתב ה'פענח רזא': אמר לו האיש הישראלי: "ממזר ובן מצרי אתה, איך אתה מעז פנים?!" השיב לו: "ואבא היכן הוא?" א"ל: "משה הרגו בשם המפורש". מיד ברך את אותו השם

לחץ כדי לכווץ...

ובזוה"ק (קו. - פי' הסולם): ויקוב בן האשה הישראלית את השם ויקלל, ר' יצחק אמר ויקוב בן האשה, למה, אלא כמו שהעמדנו, אבל האיש הישראלי בעלה של שלומית היה, ר' יהודה אמר בנו של בעלה של שלומית היה מאשה אחרת. א"ר יצחק שהיו נצים יחד, ואמר לו דבר מאמו [שהיתה זונה] ואשר אביו המצרי נהרג בשם הקדוש ע"י משה, כמו שהעמדנו, שכתוב הלהרגני אתה אומר כי בשם הקדוש שאמר הרג אותו משה, ועל כן הושיט הדבר כנגדו [דהיינו שהודיעו בתוך המריבה]. וזהו שכתוב ויקוב בן האשה הישראלית את השם ויקלל ויביאו אותו אל משה, למה, הוא משום שהגיע אל משה בטענה על שהרג את אביו בשם הקדוש, משום זה ויביאו אותו אל משה, כיון שראה משה, מיד ויניחהו במשמר, והאב והבן נפלו בידי משה.

וכן מובא בקיצור בדעת זקנים:
וינצו במחנה, אמר לו חבירו אביך המצרי משה הרגו, אמר לו במה, אמר לו בשם המפורש כדפרשינן, מיד ויקוב את השם ויקלל.​