- הודעות
- 4,364
- תודות
- 11,035
- נקודות
- 885
אל נא תקברני במצרים
איתא במדרש רבה (פרשה צו סי' ה, הובא בגור אריה, ועיי"ש באריכות שבתחילה נקט באופ"א), מפני מה בקש יעקב אבינו שלא יקבר במצרים שלא יעשו אותו עבודת כוכבים שכשם שנפרעין מן העובד כך נפרעין מן הנעבד דכתיב (שמות יב, יב) ובכל אלהי מצרים אעשה שפטים, ע"כ.
והביאו גם מדניאל שלא הסכים שהמלך יעבדהו, ובסנהדרין (צג, א) מבואר שכיון שסו"ס נבוכדנצר החשיב אותו כע"ז, פחד שיתקיים בו "ופסילי אלהיהם תשרפון באש", עיי"ש.
ומובא בשם הגאון ר' צבי אליהו שטיינברג שליט"א, שבפשטות חשש שיהיה מכשול עבירה. ויתכן שהמדרש הנ"ל שלא אמר זאת גם ביעקב וגם בדניאל, שכיון שבלא"ה יעבדו הגויים את הצאן וכדו', אי"ז תוספת איסור ע"ז. וצ"ע בסברא זו.
איתא במדרש רבה (פרשה צו סי' ה, הובא בגור אריה, ועיי"ש באריכות שבתחילה נקט באופ"א), מפני מה בקש יעקב אבינו שלא יקבר במצרים שלא יעשו אותו עבודת כוכבים שכשם שנפרעין מן העובד כך נפרעין מן הנעבד דכתיב (שמות יב, יב) ובכל אלהי מצרים אעשה שפטים, ע"כ.
והביאו גם מדניאל שלא הסכים שהמלך יעבדהו, ובסנהדרין (צג, א) מבואר שכיון שסו"ס נבוכדנצר החשיב אותו כע"ז, פחד שיתקיים בו "ופסילי אלהיהם תשרפון באש", עיי"ש.
ומובא בשם הגאון ר' צבי אליהו שטיינברג שליט"א, שבפשטות חשש שיהיה מכשול עבירה. ויתכן שהמדרש הנ"ל שלא אמר זאת גם ביעקב וגם בדניאל, שכיון שבלא"ה יעבדו הגויים את הצאן וכדו', אי"ז תוספת איסור ע"ז. וצ"ע בסברא זו.