- הודעות
- 4,363
- תודות
- 11,035
- נקודות
- 885
ויירא יעקב מאד ויצר לו
פירש רש"י, ויירא, שמא יהרג, ויצר לו, אם יהרג הוא את אחרים, ע"כ. ובדעת זקנים הביא בשם ר' אליאב הכהן, שהיה מיצר על שפחד מעשיו לאחר שהבטיח לו הקב"ה שישמרהו. עוד פירש, שכיון ששמע שעשיו בא להורגו, ומתחילה אמר עשיו שיהרגנו רק לאחר שיצחק ימות, וא"כ הבין מזה שיצחק נפטר, וע"ז היצר [וביאר בזה שלכן אמר "אלקי יצחק", אף שאין הקב"ה מיחד שמו על החיים, עי' רש"י לעיל (לא, מב)].
ובפי' רבינו שמואל בן חפני פירש, ש"ויירא" זה על עצמו, ו"וייצר לו" זה על משפחתו וקנייניו, כמו שנאמר (שמואל ב' א, כו) "צר לי עליך אחי יהונתן".
ובמלא העומר (הובא במעינה של תורה) פירש, שיעקב התיירא מפני הקטרוג שלא קיים כראוי מצוות כיבוד אב ואם [וזה נרמז בתיבת "ויירא", כנגד "איש אמו ואביו תיראו"] וכן על שנשא שתי אחיות [וזה נרמז בתיבת "ויצר", כנגד "ואשה אל אחותה לא תקח לצרור"], עכ"ד.
ופרט זה שפחד משום שנשא שתי אחיות, מבואר בזוה"ק (קסח, א, הובא בזוהר הנגלה), ושם מבואר שפחד גם משום שלא עסק בתורה. ויתכן שאין זה טעם בפני עצמו, אלא כיון שלא עסק בתורה, נתבע על כיבוד אב ואם, כמו שאמרו במגילה (טז, ב) "כל אותן שנים שהיה יעקב אבינו בבית עבר לא נענש" [מיהו זה דוחק בלשון הזוהר].
עוד יתכן ליישב, ש"ויירא" רומז גם לביטול תורה, כיון שהתורה נקראת "יראת ה'", ועי' בעל הטורים עה"פ "את ה' אלוקיך תירא", ש"תירא" בגימטרייה תורה.
פירש רש"י, ויירא, שמא יהרג, ויצר לו, אם יהרג הוא את אחרים, ע"כ. ובדעת זקנים הביא בשם ר' אליאב הכהן, שהיה מיצר על שפחד מעשיו לאחר שהבטיח לו הקב"ה שישמרהו. עוד פירש, שכיון ששמע שעשיו בא להורגו, ומתחילה אמר עשיו שיהרגנו רק לאחר שיצחק ימות, וא"כ הבין מזה שיצחק נפטר, וע"ז היצר [וביאר בזה שלכן אמר "אלקי יצחק", אף שאין הקב"ה מיחד שמו על החיים, עי' רש"י לעיל (לא, מב)].
ובפי' רבינו שמואל בן חפני פירש, ש"ויירא" זה על עצמו, ו"וייצר לו" זה על משפחתו וקנייניו, כמו שנאמר (שמואל ב' א, כו) "צר לי עליך אחי יהונתן".
ובמלא העומר (הובא במעינה של תורה) פירש, שיעקב התיירא מפני הקטרוג שלא קיים כראוי מצוות כיבוד אב ואם [וזה נרמז בתיבת "ויירא", כנגד "איש אמו ואביו תיראו"] וכן על שנשא שתי אחיות [וזה נרמז בתיבת "ויצר", כנגד "ואשה אל אחותה לא תקח לצרור"], עכ"ד.
ופרט זה שפחד משום שנשא שתי אחיות, מבואר בזוה"ק (קסח, א, הובא בזוהר הנגלה), ושם מבואר שפחד גם משום שלא עסק בתורה. ויתכן שאין זה טעם בפני עצמו, אלא כיון שלא עסק בתורה, נתבע על כיבוד אב ואם, כמו שאמרו במגילה (טז, ב) "כל אותן שנים שהיה יעקב אבינו בבית עבר לא נענש" [מיהו זה דוחק בלשון הזוהר].
עוד יתכן ליישב, ש"ויירא" רומז גם לביטול תורה, כיון שהתורה נקראת "יראת ה'", ועי' בעל הטורים עה"פ "את ה' אלוקיך תירא", ש"תירא" בגימטרייה תורה.
