מדוע קידושי יעקב ללאה לא היו קידושי טעות? (2 צופים)

[נראה לפשוט]

הנה יעקב תכנן להינשא לרחל, ולבן רימהו והשיאו ללאה, כמפורש בפסוקים.
וצ"ע אמאי לא הוי קידושי טעות? דלא חייל.
וראיתי ליישב בזה [מר' איתמר באהל"ט, ור' ישראל אדלשטיין בעיונים] עפי"ד הגרי"ז דקודם מת"ת לא היו חפצא דאישות, וממילא ל"ש למימר מקח טעות.

 

[שירת העשבים]

לא הבנתי מה הקשר בין חפצא דאישות לקניין.
ולעצם הדברים, כתב הרמב"ם (אישות א:א) "קודם מתן תורה, היה אדם פוגע אישה בשוק, אם רצה הוא והיא לישא אותה מכניסה לביתו ובועלה בינו לבין עצמו, ותהיה לו לאישה. כיון שניתנה תורה, נצטוו ישראל שאם ירצה האיש לישא אישה יקנה אותה תחילה בפני עדים, ואחר כך תהיה לו לאישה: שנאמר "כי ייקח איש אישה ובא אליה".
ובדברי הרמב"ם גבי קודם מתן תורה לא מוזכר כלל קניין, משא"כ אחר מתן תורה, ואולי אפשר לומר שבאמת קודם מתן תורה לא היה קניין כלל, וממילא ל"ש מקח טעות.

 

[בצלצלי שמע]

הנה יעקב תכנן להינשא לרחל, ולבן רימהו והשיאו ללאה, כמפורש בפסוקים.
וצ"ע אמאי לא הוי קידושי טעות? דלא חייל.
וראיתי ליישב בזה [מר' איתמר באהל"ט, ור' ישראל אדלשטיין בעיונים] עפי"ד הגרי"ז דקודם מת"ת לא היו חפצא דאישות, וממילא ל"ש למימר מקח טעות.

לחץ כדי לכווץ...

וכבר עמד בזה החזקוני [כט,כה]: וא"ת והא היו קידושי טעות, וי"ל משידע בעל לשם קידושין.
וכן עמד בזה הריב"א [בעלי התוס'] :

 

[תיבת גמא]

ואולי אפשר לומר שבאמת קודם מתן תורה לא היה קניין כלל, וממילא ל"ש מקח טעות.

לחץ כדי לכווץ...

והלא משדה עפרון ילפינן לקידושין ?

 

[תיבת גמא]

וי"ל משידע בעל לשם קידושין

לחץ כדי לכווץ...

וא'כ קידשה בביאה לכאורה.
ומה עם נישואין ? [ לצד דביאה אינה עושה נישואין..

 

[בצלצלי שמע]

וא'כ קידשה בביאה לכאורה.
ומה עם נישואין ? [ לצד דביאה אינה עושה נישואין..

לחץ כדי לכווץ...

נישואין מתקיימים בהיותה עמו בביתו.

 

[ליחדא שמיה]

לא הבנתי מה הקשר בין חפצא דאישות לקניין.
ולעצם הדברים, כתב הרמב"ם (אישות א:א) "קודם מתן תורה, היה אדם פוגע אישה בשוק, אם רצה הוא והיא לישא אותה מכניסה לביתו ובועלה בינו לבין עצמו, ותהיה לו לאישה. כיון שניתנה תורה, נצטוו ישראל שאם ירצה האיש לישא אישה יקנה אותה תחילה בפני עדים, ואחר כך תהיה לו לאישה: שנאמר "כי ייקח איש אישה ובא אליה".
ובדברי הרמב"ם גבי קודם מתן תורה לא מוזכר כלל קניין, משא"כ אחר מתן תורה, ואולי אפשר לומר שבאמת קודם מתן תורה לא היה קניין כלל, וממילא ל"ש מקח טעות.

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה שזו כונת הרבנים הנזכרים בהודעה הראשונה.

 

[דרך המלך]

כתוב במדרש שלבן אמר ליעקב לא יעשה כן במקומנו נתקררה דעתו של יעקב, והדבר צ"ע,
וחשבתי ליישב שמה שהפריע ליעקב הוא ענין הטעות בקידושין וכשאמר לו שכך המנהג אזי נתקרר דעתו משום שקידש על דעת בני המקום וכעין כל המקדש על דעת דרבנן מקדש, וא"כ אתי שפיר.

 

[תיבת גמא]

כתוב במדרש שלבן אמר ליעקב לא יעשה כן במקומנו נתקררה דעתו של יעקב, והדבר צ"ע,
וחשבתי ליישב שמה שהפריע ליעקב הוא ענין הטעות בקידושין וכשאמר לו שכך המנהג אזי נתקרר דעתו משום שקידש על דעת בני המקום וכעין כל המקדש על דעת דרבנן מקדש, וא"כ אתי שפיר.

לחץ כדי לכווץ...

דפח'ח

 

[שירת העשבים]

והלא משדה עפרון ילפינן לקידושין ?

לחץ כדי לכווץ...

ילפינן לקניין, שאחר שכתוב קניין באשה, ילפי' משדה עפרון את צורת הקניין, אך זה ודאי שלא ילפינן משדה עפרון שיש קניין באשה.