סוכה מדוע רש"י לא מוכיח מגוף הסוגיא היכן גר רבי אליעזר?

[געגועים]

בסוכה (כז:) ת''ר מעשה בר' אלעאי שהלך להקביל פני ר' אליעזר רבו בלוד ברגל, אמר לו אלעאי אינך משובתי הרגל, שהיה ר' אליעזר אומר משבח אני את העצלנין שאין יוצאין מבתיהן ברגל וכו'. ת''ר מעשה בר' אליעזר ששבת בגליל העליון בסוכתו של יוחנן ברבי אלעאי בקיסרי וכו', היכי עביד הכי והאמר ר' אליעזר אין יוצאין מסוכה לסוכה וכו'.

וברש"י: אין יוצאין מסוכה לסוכה כו'. והאיך הניח שבת שבתוך הרגל את סוכתו שהיתה בלוד, שהיה דר בלוד, כדתניא (סנהדרין לב:) אחר ר' אליעזר ללוד.

וקשה, מדוע רש"י צריך לרוץ עד למסכת סנהדרין כדי להוכיח שרבי אליעזר היה דר בלוד, הרי מתחילת סוגייתנו מוכח שר' אליעזר דר בלוד, שהרי ר' אלעאי הלך להקביל פני ר' אליעזר רבו בלוד ברגל, הרי לנו שר' אליעזר דר בלוד, דאל"כ תיקשי אנפשיה היאך לא שבת ברגל בביתו ?​

 

[מעיינות]

יתכן שבסוגיין לא מוכח דהיה גר בלוד, דאפשר ששהה בלוד בחג,
אך בסנהדרין זה מוכח.

 

[געגועים]

דאפשר ששהה בלוד בחג

איך שהה בלוד הרי ר' אליעזר בעצמו אומר משבח אני את העצלנין שאין יוצאין מבתיהן ברגל

 

[מעיינות]

איך שהה בלוד הרי ר' אליעזר בעצמו אומר משבח אני את העצלנין שאין יוצאין מבתיהן ברגל

'אין יוצאין מבתיהן ברגל',
אך לפני הרגל ושוהים בבית אחר כל הרגל אפשר דשאני.

 

[געגועים]

'אין יוצאין מבתיהן ברגל', אך לפני הרגל ושוהים בבית אחר כל הרגל אפשר דשאני.

הענין הוא שצריך שתהיה אשתו עמו, ויתכן שאשתו אכן היתה עמו
גם יתכן שאשתו כבר לא היתה בחיים וממילא אינו צריך לשבות בעירו ביו"ט