רבי

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
הודעות
1,421
תודות
4,954
נקודות
407
ברצוני לשאול מהו גדר "סמוך" באכסנאי?

האם חתן שמגיע לשבת לשווער הוא נחשב לסמוך?
ולכאורה לא כי גם אכסנאי מתארח ובכל אופן חזינן דצריך להשתתף בפריטי.
וכנראה דגדר סמוך הוא כמו בן אצל אביו שממש מזונותיו וכל צרכיו על אביו.
ובאופן שהחתן אוכל 'קעסט' אצל חמיו אז כנראה שיש לו דין סמוך.

אשמח לדעת רבותינו חכמי הפורום.
 
ברצוני לשאול מהו גדר "סמוך" באכסנאי?

האם חתן שמגיע לשבת לשווער הוא נחשב לסמוך?
ולכאורה לא כי גם אכסנאי מתארח ובכל אופן חזינן דצריך להשתתף בפריטי.
וכנראה דגדר סמוך הוא כמו בן אצל אביו שממש מזונותיו וכל צרכיו על אביו.
ובאופן שהחתן אוכל 'קעסט' אצל חמיו אז כנראה שיש לו דין סמוך.

אשמח לדעת רבותינו חכמי הפורום.
במ"ב משמע שהגדר הוא בקביעות ולא חד פעמי שחד פעמי הוא אכסנאי

"אבל אם סמוך על שולחן בעה"ב הוא בכלל ב"ב וה"ה משרתיו כיון שהם סמוכין על שולחנו בקביעות מדינא א"צ להדליק אא"כ רוצה להיות מן המהדרין"
 
חתן אצל חמיו?

חתן שסמוך ממש על שולחן חמיו.

לא כ"כ ברור מה הגדרים.
 
במ"ב משמע שהגדר הוא בקביעות ולא חד פעמי שחד פעמי הוא אכסנאי
חתן אצל חמיו?

חתן שסמוך ממש על שולחן חמיו.

לא כ"כ ברור מה הגדרים.
אמנם ראה בביה"ל סי' תרעז סעיף א' ד"ה לתת ובשער הציון שם ס"ק יט שהביא דעה שבן נשוי הסמוך על שולחן אביו בקביעות אינו בכלל בני ביתו וצריך על כל פנים להשתתף עם אביו בפרוטה כדין אכסנאי.

למעשה דעת הגריש"א שנשוי שמתארח בבית הוריו לא נחשב כאחד מבה"ב אלא כאכסנאי ודעת הגרשז"א שאף אם דר אצל אביו או חמיו כל ימי החנוכה או אפילו תקופה ארוכה יותר, ידליק בעצמו ולא יד"ח בהדלקת בעל הבית. (שבות יצחק חנוכה פט"ז ס"ק ג', הליכות שלמה חנוכה פ' י"ג ס"ח).
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון