אם כבר מדובר על "בדידי הוה עובדא" אז רק נוסיף פרטים,
שהגעתי לשיעור הנזכר וחיכיתי לגאון שליט"א קודם שנכנס למסירת השיעור לדבר איתו בלימוד,
ומיד כשיצא מהרכב אמר לי שלא לדבר איתו על הנושא כי יש לו מציאות יקרות, וביקש ממני להביא לו "פלתי המדע",
וכפי שכתבו כבר, הגאון הנ"ל נתרגש מאוד.
אם כבר מדברים על הפלתי המדע הלזה כבר הראוני אותו לפני כעשרים שנה
[הגאון 'נבנצאל' הלזה, הינו הג''ר נחום נבנצאל שליט''א או אחיו הרח''ב?] .

נ.ב. אעתיק מתוך הרשום אצלי [בית ארזים כללים ערך מיגו] מזמן הנ''ל בערך
מיגו. בס' עטרת חכמים [להגאון בעל ב''ט] חו''מ תשו' כ כתב דדודאי לאו משום ראיה הוא אלא דינא עי''ש וכן הוזכר בפליתי המדע יו''ד קס לש''ך סקכ''ט[1], והאריך בזה בקו''ש ח''ב סי' ג ובב''ב אות קיב, קמד ועוד והגרש''ש כתו' סי' כז ב''מ סי' ה ב''ב סי' יח ועוד, וכ' דתרתי איתנהו ביה, (ויעו' שו''מ מהדו''ת ח''ד תשו' מ דאי''ז בירור אלא אומדנא ומשו''ה ל''מ להוציא [ועי' רע''א ב''ב מא א ד''ה ובזה] ויעו' היטב בזה בקו''ש ב''ב אות קכג) ובקה''י ב''ב סי' כד כ' דהמיגו הוא כנגד מעלת טענת תובע וחוזר לחזקתו, וע''ע אבי עזרי פט''ו מטו''נ ה''י.
[מצאתי בתשו' הרדב''ז ח''א סי' תז שדימה..


[1] ולשונו שם, וביותר נראה לדעת הנך רבוותא דאית להו דטעמא דמגו הוא דיהבינן לטוען הך זכותא כאילו טען אחריתא ולא מטעם הימנותא אתינן עליה כו'.
 
אודה ואבוש, שמלאכת הכתיבה "לא יוצאת לי מהשרוול"...
אני בהחלט עמל על המסר וההנגשה, הרבה יותר מהמתוכנן.
ולפיכך,


אשלם את "חובי" ואנסח תשובה,
באשכול אחר, כמובן.
בע"ה.
אולי כאן נִדְרִי שילמתי נגדה נא לכל עמו, בחצרות בית ה', סביבותיך ירושלים...
("מתוך" הלל דהיום, ר"ח אייר)
 
שמעתי פשט נפלא בגדר מיגו - כח הטענה מהגר"מ בן מנחם שליט"א [מחשובי הרמי"ם בישי' תפרח] וראיתי מן העניין להעלותו כאן.
הנה כתבו התוס' (ריש ב"מ ד"ה וזה) "ואין לומר מיגו אלא היכא שטענתו ראשונה היא אמת, מיגו שהיה טוען אחרת".
ויש להבין מ"ט ל"א מיגו אלא במקום אמת.

וביאור הדבר ביאר דיסוד דין כח הטענה היינו כמו שמצינו דין "הוחזק כפרן" בנאמנות, דלא מהימנינן ליה אחר שהוחזק כפרן, כן העניין גם במיגו,
מה דנתחדש במיגו הוא דיש מצב שהאדם "הוחזק נאמן" על ידי שיש ביכלתו לטעון טענה דעדיפה ליה טפי, משום הכי נאמן עתה בטענתו שטען.
ומעתה מבואר נמי הא דבעינן שטענתו הראשונה היא אמת, דבלאו הכי אינו מוחזק בנאמנותו.
והוא ביאור אמת ועל ידו מתיישבים כמה קו'.
לפי ביאו' זה המיגו מכשירו בטענה ראשונה מכוח טענה שניה שהי"ל לטעון באופן שההוכחה נותנת כוח נאמנות,
וכבר חישבו עליו רבים ודקדקוהו מהרבה הרבה ל' רא' וראשונים בתשובה כהמיוחסות לר"ן הידועים שיערבו להדיא בין שתי הצדדים וזהון הביאו' בד'
אבל הקושיא העווצמתית שעדיין קשה הוא מיגו בטענינן ליתומים שם אין יודייעם כלל מטענתו ואין העסק אלא בהטענה גופא בלבד שי"ל כוח טענה כהאבא וצע"ג
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון