השאלה הגדולה במכת דם היא, מהיכן מצאו החרטומים מים כדי להפכם לדם?
ומהמשך הפסוקים כתוב "ויחפרו סביבות היאור" האם כשחפרו מצאו מים או לא. וממה שהצליחו החרטומים לעשות מכה זו משמע שכן מצאו מים מסביב, כי הגזירה היתה רק המים שעל פני הקרקע ולא מי התהום וכדו'.
ועוד דמשמע במפרשים שמה שהחרטומים עשו שרק הפכו למראה דם ולא לדם ממש. וכך מוכח לומר שהרי הכישוף לא שולט במים.
והשאלה היא האם גם כישוף של מעשה שדים לא שולט במים. או רק של כישוף ממש.
ואם מה שהחרטומים עשו זה היה רק מראה דם, א"כ מדוע שיחזק לב פרעה מדבר זה, ומדוע בכלל התורה צריכה לכתוב שהחרטומים הצליחו הרי זה ניכר לעין כל שזה לא דם ממש לא במראהו לא בריחו.
וה' יאיר עינינו בתורתו.
[ובפשטות היו שני מכות במכה זו. א. מכה על היאור שהוא אלוהי מצרים, שבתחילה הקב"ה מעניש את אלוהיהם. ב. את המצרים עצמם שלא יכלו לשתות מים מן היאור.
ובחלק הראשון היה פלא עצום מאד שהרי הנילוס מקיף את כל מצרים ומגיע עד כוש וכו', ורק החלק היאור של מדינת מצרים הוכה ונהפך לדם, והבאיש, אבל המשך הנילוס של מדינות אחרות לא הוכה כלל. ונס זה ראוי להזכירו, לקיים מצות למען תספר].
ומהמשך הפסוקים כתוב "ויחפרו סביבות היאור" האם כשחפרו מצאו מים או לא. וממה שהצליחו החרטומים לעשות מכה זו משמע שכן מצאו מים מסביב, כי הגזירה היתה רק המים שעל פני הקרקע ולא מי התהום וכדו'.
ועוד דמשמע במפרשים שמה שהחרטומים עשו שרק הפכו למראה דם ולא לדם ממש. וכך מוכח לומר שהרי הכישוף לא שולט במים.
והשאלה היא האם גם כישוף של מעשה שדים לא שולט במים. או רק של כישוף ממש.
ואם מה שהחרטומים עשו זה היה רק מראה דם, א"כ מדוע שיחזק לב פרעה מדבר זה, ומדוע בכלל התורה צריכה לכתוב שהחרטומים הצליחו הרי זה ניכר לעין כל שזה לא דם ממש לא במראהו לא בריחו.
וה' יאיר עינינו בתורתו.
[ובפשטות היו שני מכות במכה זו. א. מכה על היאור שהוא אלוהי מצרים, שבתחילה הקב"ה מעניש את אלוהיהם. ב. את המצרים עצמם שלא יכלו לשתות מים מן היאור.
ובחלק הראשון היה פלא עצום מאד שהרי הנילוס מקיף את כל מצרים ומגיע עד כוש וכו', ורק החלק היאור של מדינת מצרים הוכה ונהפך לדם, והבאיש, אבל המשך הנילוס של מדינות אחרות לא הוכה כלל. ונס זה ראוי להזכירו, לקיים מצות למען תספר].
נערך לאחרונה:
