שליחות

  1. בירור הדין "לא חזרה שליחות אצל בעל"

    בירור הדין "לא חזרה שליחות אצל בעל"

    תמיהות בדינא דלחשא"ב א) גמ' סג: "ההוא גברא דשדר לה גיטא לדביתהו אזל שליחא אשכחה כי יתבה וקא לישא אמר לה הילך גיטך אמרה ליה ליהוי בידך, אמר רב נחמן אם איתא לדר"ח עבדי בה עובדא, אמר ליה רבא ואם איתא לדר"ח עבדת בה עובדא הא לא חזרה שליחות אצל הבעל וכו' " ובהמשך הגמ' מייתי דהאי דינא דלחשא"ב הוי...
  2. א

    נדבך חדש בהלכה של שליחות

    ידוע לבאר בעניין שליחות כי השליח נשלח לעשות את המעשה אותו משלחו רוצה לעשות יהיה ההסבר כמניין בחורי הישיבות באר"י בביאור גדרי השליחות עכ"פ המקובל הוא ששליח נשלח לעשות מעשה וביארו הלומדים מה כוחו המדוייק בעשיית המעשה. ונראה להוכיח מכמה מקומות ששליח לא רק נשלח לפעול מעשה אלא יש בו יותר מזה...
  3. ב

    סוכות, שמח"ת ושמ"ע מדוע לא מועילה שליחות בד' מינים לשי' הקצות

    ידוע מה שכתב הקצות בסימן קפ"ב ס"ק א' דלא מועיל שליחות אלא במעשה ולא במציאות שאינה מעשה אלא הוי מידי דממילא, ולפיכך לא מהני שליחות בתפילין כיון דמצותו במה שהתפילין מונחים לו על ראשו ועל זרועו לא במעשה ההנחה. וצ"ע לדבריו מדוע לא מועילה שליחות בד' מינים אף שהמצווה היא במעשה הלקיחה כמבואר בגמ'. ואם...
  4. א

    חידה בתלמוד וחז"ל משלח לא מצי ושליח מצי?

    איך ייתכן מקרה ששליחו יכול, והוא אין בידו לעשות זאת?
  5. י

    מראה מקומות שליחות

    אם הוי העברת הכח או שמתייחס המעשה למשלח: באור שמח גירושין (ב, טו) חקר בזה. וע' לקח טוב להגר"י ענגל סי' א. וי"א דשני דינים איכא: שער"י (ש"ז פ"ז), קובץ הערות (עו, ז), ברכת שמואל (קידושין יט) בשם ר' איצלה מפוניבז'.[1] בדבר שבגופו: בתוס' רי"ד (קידושין פב) כתב דאין דין שליחות בדבר שבגופו. וביאר...
  6. מ

    אב תשפ"ו ברכת המצוות שליחות בברכת המצוות

    מצרף מה שכתוב אצלי מכבר בעניין זה: בעניין ברכת המצוות: ראשית נדון בדיני שליחות, כשאדם שולח שליח לקיום מצוותו, מי מברך את ברכת המצווה, האם המשלח או השליח. ומצאנו מספר מקומות שדנו בהם בעניין שליחות בברכת המצוות: בשו"ע יו"ד רס"ה סעי' א' כתב, וז"ל: המל, מברך: אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה...
  7. י

    מראה מקומות זכין לאדם שלא בפניו

    אם מטעם שליחות: דעת תוס' (גיטין יא: ד"ה התופס, וסנהדרין סח: ד"ה קטן, וכתובות יא. ד"ה מטבילין, ונדרים לו. ד"ה מי) דזכייה משום שליחות. וכ"ד הר"ן (קידושין טז: מדפי הרי"ף ד"ה גרסינן). וע' ריטב"א (קידושין מב. ד"ה והא קטנים) שהביא דעת התוס' ולא נקט כן. והרשב"א (קידושין מב.) הביא ב' דעות בזה. (וע' שו"ת...
  8. ד

    מה הסברא שקידושין זה שליחות מעשה?

    שיטת האור שמח דשיטת הטור לגבי נותן גט ונשטתה שהגט פסול מהתורה דכיון שזה שליחות מעשה וזה נקרה שהמשלח עשה וקטן לא יכון לתת גט אבל לא ברור למה גירושין זה שליחות מעשה דהרי מעביר חלות ובלי העברתו של החלות לא היה שום דבר לגירושין ולקידושין ?
  9. י

    מראה מקומות שומע כעונה

    אם הוי כאילו אמר בעצמו או שיוצא בשמיעה: החזו"א (או"ח כט) כתב דהוי כאילו אמר בעצמו. וע' בית הלוי (עה"ת בסוף ענייני חנוכה) שכתב שבברכת כהנים א"א לצאת מאחר כי יש דין קול רם ולזה לא מהני שומע כעונה. ובקה"י (פסחים סי' מה) נקט שלדעת הבית הלוי יוצא בשמיעה, וע"ש שתלה במחלוקת ראשונים. וע' עמק ברכה (נשיאת...
  10. א

    תזריע אין מילה דוחה צרעת בדאיכא אחר - לדעת הש"ך

    דעת הש"ך (חו"מ סי' שפ"ב סק"ד), דסבירא ליה דבמילה לא מהני שיעשה האב שליח למול את בנו. והקשה עליו התבואות שור (סי' כ"ח) אמאי אמרינן בגמ' בשבת (קל"ג ע"א) גבי מילה בצרעת, דאי איכא אחר לימהל ליה ע"י אחר דלא קא עבר אאסורי צרעת (דלדידיה הוה דבר שאין מתכוון), הא מכל מקום לא יקיים האב מילה בזה שהרי אין...
  11. נ

    חנוכה שליחות חש"ו וגוי בנר חנוכה

    כתב השו"ע (ריש סימן תרעט) בערב שבת, קודם מדליקין נר חנוכה ואח"כ נר שבת. וכתב שם המ"ב שאם הדליק נר שבת ולא קיבל שבת במחשבתו יכול להדליק אח"כ נר חנוכה, וזהו באיש המדליק, אבל באשה המדלקת כיון שהמנהג שמסתמא מקבלת שבת בהדלקת הנר על כן לא תדליק שוב נר חנוכה אלא תאמר לאחר להדליק והוא יברך להדליק והיא...
  12. בדין שליחות בנר חנוכה ובחקירה הידועה אם נ"ח חובת גברא או חפצא ונפק"מ

    בדין שליחות בנר חנוכה ובחקירה הידועה אם נ"ח חובת גברא או חפצא ונפק"מ

    כתב השו"ע (ריש סימן תרעט) בערב שבת, קודם מדליקין נר חנוכה ואח"כ נר שבת. וכתב שם המ"ב שאם הדליק נר שבת ולא קיבל שבת במחשבתו יכול להדליק אח"כ נר חנוכה, וזהו באיש המדליק, אבל באשה המדלקת כיון שהמנהג שמסתמא מקבלת שבת בהדלקת הנר על כן לא תדליק שוב נר חנוכה אלא תאמר לאחר להדליק והוא יברך להדליק והיא...
  13. נ

    חנוכה הדלקה בע"ש על ידי שליח

    כתב השו"ע (תרעט) בערב שבת קודם מדליקין נר חנוכה ואח"כ נר שבת עיי"ש. א. וכתב המ"ב שאם הדליק נר שבת ולא קיבל שבת במחשבתו יכול להדליק אח"כ נר חנוכה, וזהו באיש המדליק אבל באשה המדלקת כיון שהמנהג שמסתמא מקבלת שבת בהדלקת הנר על כן לא תדליק שוב נר חנוכה אלא תאמר לאחר להדליק והוא יברך להדליק והיא תברך...
  14. נ

    חנוכה מדוע צריך שהמשלח יעמוד ליד השליח ומ"ש משליחות בתרומה

    במ"ב (סימן תרעה, ט) מתבאר שכאשר אדם שולח שליח להדליק נר חנוכה צריך המשלח לעמוד ליד השליח כאשר מברך עיי"ש. ולכאורה דרוש הסבר מדוע צריך שהמשלח יעמוד ליד השליח בעשיית הברכה ומאי שנא משליחות להפרשת תרומה.
  15. ג

    חיי שרה ברכת אירוסין ע"י שליח

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויברכו את רבקה ויאמרו לה אחותנו את היי לאלפי רבבה ויירש זרעך את שער שונאיו (כד ס) בתוס' כתובות ז: כתבו דמהכא ילפינן ברכת אירוסין, והוסיפו שיש ללמוד מכאן שגם באשה המתקדשת על ידי שליח, צריכין לברך ברכת אירוסין, שהרי אליעזר שליח היה, ושוב כתבו התוס' דהוי אסמכתא בעלמא, דפשטיה...
  16. ה

    נח האם לעורב דין מלאך ?

    בפרשתן (ח', ז'): "וישלח את הערב ויצא יצוא ושוב עד יבשת המים מעל הארץ", וברש"י: "מוכן היה העורב לשליחות אחרת בעצירת גשמים בימי אליהו". וברש"י לא נתבאר שלכן לא רצה העורב לילך בשליחות נח, אמנם בזוהר חדש (נח לח:) מבואר, שלא רצה העורב לילך בשליחותו מפני שמתוקן הוא לשליחות אחרת - לפרנס את אליהו...
  17. מ

    כח המשלח וכח המת

    לאחרונה שמעתי מפי א' ענק שבענקים בשיעור על נכסי המת (בתוס' ריש ב''ב) ובדבריו גבי יתמי וכחן דיתמי, האדיר את כוחן עד כדי שהם כפיו של אביהם המת והשווה זאת לשליחות. וראיתי לשאול את הרה''ג שליט''א בבית המדרש דאוצר התורה, אם אכן יש לדמות מלתא למלתא ובמה. דהרי וודאי כשמת המשלח בטלה השליחות. והדבר צריך...
  18. מ

    בבא מציעא שליחות לנכרי בתרומה ובשאר מילי

    בגמ' ב''מ עא אשמח להסבר בסברות מחלוקתם דשני האופנים בהא דבר אשי בדותא.
  19. מ

    בבא בתרא שליחות בקנין משיכה.

    ידוע מה שהקשה הגר"ש רוזובסקי זצ"ל איך יתכן שליחות בקנין משיכה והלא צריך הכנסה לרשות, ויש לפלפל בזה.
  20. ג

    מטות בעניין תנאי שאפשר לקיימו על ידי שליח

    בכתובות (עד, א) מבואר בגמ' שלומדים דיני תנאים מבני גד ובני ראובן, ולכן צריך שיהיה איתיה בשליחות [ומשא"כ חליצה א"א לעשותה בתנאי], ורש"י מפרש, שהכוונה שלנתינת הארץ משה שלח את יהושע. אכן השטמ"ק הביא בשם רש"י מהדו"ק כעי"ז, ומוסיף שאם בני גד ובני ראובן היו שולחים את שליחיהם לארץ ישראל – היה מתקיים...
חזור
חלק עליון
✖ ❓