נראה לפשוט

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
787
תודות
2,235
נקודות
306
כידוע מעגל השנה בנוי בצורה בה לכל תקופה יש את היחודיות של עצמה בעבודת ה'.
והנה התקופה שבין שבועות לבין המצרים לכאו' אינה מסמלת כלום, וא"כ צ"ב נ[מהי עבוד"ה הראוי' בימים אלו.
 
הצמח צדק שאל פעם את סבו, בעל התניא "מהו עניינם של ימי התשלומים שלאחר חג- השבועות?".
ענה לו בדרך משל: "כאשר סוחר נוסע ליריד גדול, וקונה שם הרבה סחורה, אין הוא חוזר לביתו מיד לאחר היריד, אלא הוא שוהה כמה ימים ואורז היטב את סחורתו, שלא תיגנב ולא תאבד במשך הנסיעה הארוכה הביתה. ואף כאן: בזמן מתן-תורה ודאי קנה כל אחד קצת 'סחורה' משפע הקדושה והחוויות של החג. לכן יש צורך להיות כמה ימים אחרי החג, כדי לארוז היטב את ה'סחורה' הזו, שלא תאבד בתוך טרדות הזמן של ימי החול".
 
אלו הם ימי עשיית הכלי והחפץ לאור התורה שנמשך בשבועות מחדש לכל איש יהודי.
 
איתא בילקו"ש
שהקב"ה רצה לתת חג בכל חודש בחודשי הקיץ
אלא שבחטא העגל קלקלנו
ויל"ע אי העבודה בין מתן תורה ליז' בתמוז נשארה
ובפשיטות מחמת שינוי הזמנים אנו צרכים לשמור עצמנו מעבירות ולהתחזק בסור מרע כדי לא נגיע לקלקול נוסף ח"ו
ושמעתי פעם שכל הנסיונות שהיו לעמ"י במדבר היו בחדשי הקיץ שהוא זמן מועד טפי לפרענות
וגם בזמנינו שהקריאה מעוררת את הזמן
יש להשמר בכך טפי
 
לכאורה זה המשך ישיר, הרי בזאת חנוכה זה החיתום הסופי על גזר הדין של ראש השנה.
לא הועלת הרבה. מה אחרי חנוכה?

הצמח צדק שאל פעם את סבו, בעל התניא "מהו עניינם של ימי התשלומים שלאחר חג- השבועות?".
ענה לו בדרך משל: "כאשר סוחר נוסע ליריד גדול, וקונה שם הרבה סחורה, אין הוא חוזר לביתו מיד לאחר היריד, אלא הוא שוהה כמה ימים ואורז היטב את סחורתו, שלא תיגנב ולא תאבד במשך הנסיעה הארוכה הביתה. ואף כאן: בזמן מתן-תורה ודאי קנה כל אחד קצת 'סחורה' משפע הקדושה והחוויות של החג. לכן יש צורך להיות כמה ימים אחרי החג, כדי לארוז היטב את ה'סחורה' הזו, שלא תאבד בתוך טרדות הזמן של ימי החול".
זה מיישב רק לימי התשלומים עצמם ולא אח"כ
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון