מה הקשר בין השיבה שפטינו למלכות ד'?

[שיל"ת]

"השיבה שופטינו כבראשונה וכו' ומלוך עלינו אתה ה' לבדך וכו'"

הקשר בין ברכת השיבה שופטינו למלכות ה', מהו?

יש"כ.

 

[עמוסיך]

"השיבה שופטינו כבראשונה וכו' ומלוך עלינו אתה ה' לבדך וכו'"

הקשר בין ברכת השיבה שופטינו למלכות ה', מהו?

יש"כ.

לחץ כדי לכווץ...

כאן אפשר לומר בפשטות... מקווה שיסכימו הגאונים
שכאשר מלכות הרשעה מצוייה בבית המשפט - שם הרשע, והרבה מאמינים שהם ביכולתם להזיק את לומדי התורה וכו' - הרי שהקב"ה חלילה לא מולך לבדו... ח"ו מאמינים בשיתוף, משל יש עוד מנהיג לבירה, עוד בעל יכולות חלילה, במקום האמונה הפשוטה שהוא עשה עושה ויעשה וכו'
וכאשר ישיב שופטינו כבראשונה - ימלוך עלינו הוא לבדו

 

[אברך מעמיק]

"השיבה שופטינו כבראשונה וכו' ומלוך עלינו אתה ה' לבדך וכו'"

הקשר בין ברכת השיבה שופטינו למלכות ה', מהו?

לחץ כדי לכווץ...

עיקר הביטוי והגילוי של המלכות הוא היכולת שלה לשפוט את העם [כאשר ביקשו ישראל מלך הגדירו את תועליותיו 'ושפטנו מלכנו ונלחם את מלחמתינו' וכן מוכח בעוד מקומות], ולכן גם השורש של המושג 'מדינה' הוא מלשון 'דין'. ומלכות שאין בה יכולת לשפוט מאבדת את משמעותה.
ממילא אם ישובו השופטים לשפוט כמשפט התורה, בזה תהיה מלכות ה' נגלית בעולם.

 

[הצעיר שבחבורה]

"השיבה שופטינו כבראשונה וכו' ומלוך עלינו אתה ה' לבדך וכו'"

הקשר בין ברכת השיבה שופטינו למלכות ה', מהו?

יש"כ.

לחץ כדי לכווץ...

מלך במשפט יעמיד ארץ

 

[אורה]

תכלית הבריאה היא להטיב לבריותיו ובשביל זה ברא השי"ת בני אדם בעלי בחירה
הצדיקים הם המה שעמדו במבחן הבחירה בשלימות ודרכם מתגלה אורו יתברך כמ"ש אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלוקים - והוא הוא הטבה הגדולה ביותר של תכלית הבריאה - ודו"ק.
"

 

[מכנדבי]

מאחר והקב"ה הינו נסתר [ואף בזמן הנבואה וגילוי הפנים, עדיין מאריך אף וגבי דיליה], קיום מצוות התורה ע"י ציבור המורכב מיחידים רבים אינו משקף את העוצמה והכח של מלכות השם.
לעומת זאת, כאשר ישנה מערכת משפט רשמית, שבידה נמצא כל הכח לאכוף את מצוות השם כמעט ללא גבול, ואף להגדיר את רצון השם בדברים המתחדשים, כל יושבי תבל יתוודעו לכך באופן החד ביותר.
[ואכן, הרומאים בגזרם שמד על המצוות המאפיינות אותנו, כמילה, תפילין, ותכלת, הציבו את חוד החנית כנגד הסמיכה, ובכך ניסו לחסל את מוסד הסנהדרין לצמיתות, מה שלא עלה בידם. וכן נפוליון העמיד "סנהדרין", בנסיון להגדיר את מעמד הדת מחדש.]

 

[דבר ה']

מסובב כל הסיבות ברא עולם בו חלק מהנבראים בני בחירה עצמית
ואעמיד כבחירה את מלכותו דהינו קיום מצוותו
חלק גדול מאוד מהמצוות (רפרף מעט במוני המצוות) עוסקים בישוב העולם (כמובן ע"פ הפשט) ומצוות לשפוט את הסרים מהצורה הנורמלית כגולן הגזלנים והמזיקים
ממילא שיחזרו השופטים הם יכפו את קיום צויו שבזה מלכותו בפועל בצורה מושלמת בלי להשאיר את חלקי בחירת בני האדם כפירצה למרידה
מקוה שמובן

 

[ליבי בתורתך]

"השיבה שופטינו כבראשונה וכו' ומלוך עלינו אתה ה' לבדך וכו'"

הקשר בין ברכת השיבה שופטינו למלכות ה', מהו?

יש"כ.

לחץ כדי לכווץ...

ידוע הדבר לגבי מה עניין יום הדין למלכויות ומבואר בספרים שכל עניין המלכות אינה רק מציאות של המלך אלא השילטון ואין שילטון בלי משפט למי שאינו עושה רצונו כך נמי לגבי הנידון דידן כל עוד מציאות הנהגת העולם רעה שוב זה נוגד את שלמות מלכותו יתברך וע"ז נאמר שאין הכיסה שלם (ועיין לענין המלכות של שבת באריכות על דרך זו בספר שבת מלכתא של הגר"ש פינקוס)