בהעלותך מה השייכות בין מעשה המנורה להדלקתה (1 צופה)

[אחד יחיד]

וזה מעשה המנורה, מקשה תעשה אותה (ח, ד)​

לכאורה פסוק זה אינו שייך לכאן, שהרי כל מעשי המנורה ואופן עשייתה פורטו לעיל בספר שמות, וכאן בפרשת בהעלותך התורה רק מתארת את הדלקת הנרות בפועל; ואם כך, מה העניין לכלול כאן דווקא את הפסוק "מקשה תעשה אותה וכו'"?

בספר באר הפרשה מביא שאלה זו בשם חידושי הרי"ם, ומביא גם את תירוצו, שפרט מסוים זה של הדלקת המנורה, משפיע גם על הדלקת הנרות – "ומבאר הרה"ק החידושי הרי"ם זי"ע, כי אדרבה, כאן גילתה תורה אופן נעלה ביותר של 'הארת המנורה'; כי דייקא (=דווקא) מזה ש'נתקשה משה במעשה המנורה' (במדרש רבה טו, י [שם מבואר שהתקשה משה בעשיית המנורה כמקשה אחת]), מזה עצמו נעשה אורה היותר גדול של המנורה (ויתפרש תיבת 'מקשה' תיעשה המנורה מלשון קושי), וכן בכל עניין שהאדם מייגע עצמו, לפי היגיעה יתרבה האור".

 

[בצ"ל]

תלמוד בבלי מסכת מנחות דף כח עמוד א
וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשה מקשה דסיפא למאי אתא למעוטי חצוצרות

 

[הצעיר שבחבורה]

בספר באר הפרשה מביא שאלה זו בשם חידושי הרי"ם, ומביא גם את תירוצו, שפרט מסוים זה של הדלקת המנורה, משפיע גם על הדלקת הנרות – "ומבאר הרה"ק החידושי הרי"ם זי"ע, כי אדרבה, כאן גילתה תורה אופן נעלה ביותר של 'הארת המנורה'; כי דייקא (=דווקא) מזה ש'נתקשה משה במעשה המנורה' (במדרש רבה טו, י [שם מבואר שהתקשה משה בעשיית המנורה כמקשה אחת]), מזה עצמו נעשה אורה היותר גדול של המנורה (ויתפרש תיבת 'מקשה' תיעשה המנורה מלשון קושי), וכן בכל עניין שהאדם מייגע עצמו, לפי היגיעה יתרבה האור".

לחץ כדי לכווץ...

אם אפשר לבאר כיצד מזה שנתקשה משה נעשה אורה היותר גדול

תלמוד בבלי מסכת מנחות דף כח עמוד א
וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשה מקשה דסיפא למאי אתא למעוטי חצוצרות

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' השאלה אינה רק מעצם הייתור דקרא, אלא מהטעם לכתיבתו פה, ולא במקו"א, וע"ז דברי הגמ' אינם מיישבים.

 

[הצעיר שבחבורה]

לכאורה פסוק זה אינו שייך לכאן, שהרי כל מעשי המנורה ואופן עשייתה פורטו לעיל בספר שמות, וכאן בפרשת בהעלותך התורה רק מתארת את הדלקת הנרות בפועל; ואם כך, מה העניין לכלול כאן דווקא את הפסוק "מקשה תעשה אותה וכו'"?

לחץ כדי לכווץ...

ובספורנו - "וזה מעשה המנורה מקשה" וזה התכלית בעצמו המכוון בהדלקת הנרות אל מול פני המנורה הוא בעצמו מכוון בענין חיוב היות המנורה מקשה להורות האחדות המכוון לתכלית אחד בעצמו:

ועי' באור החיים​

 

[אחד יחיד]

אם אפשר לבאר כיצד מזה שנתקשה משה נעשה אורה היותר גדול

לחץ כדי לכווץ...

וכן בכל עניין שהאדם מייגע עצמו, לפי היגיעה יתרבה האור".

לחץ כדי לכווץ...