מה אני אמור להתפלל שיבוא משיח שתהיה השראת השכינה על כלל ישראל? ושיהיה לשכינה היכן לשרות או שיגמרו הצרות על כלל ישראל? וג"כ מה שייך להתפלל אם מה שהמשיח לא מגיע זה בגלל העברות שלנו והמעשים שלנו (מסתמא זה דברים פשוטים ומבוארים אבל לא מצאתי היכן כתוב מפורש)
- מתחיל חוט ארנפלד
- תאריך התחלה
-
- תגים
- אמונה בביאת משיח משיח
- הודעות
- 135
- תודות
- 365
- נקודות
- 56
גם על המעשים שלנו מומלץ להתפלל לא רק לעשות וכ"ש כאן
- הודעות
- 210
- תודות
- 780
- נקודות
- 216
שמעתי שמביאים בשם אדם גדול שראוי כל יום בסוף שמונה עשרה לפני יהיו לרצון בקשה כזו יהי רצון מלפני אבינו שבשמים שאזכה להיות מאלו שמתאבלים על ירושלים ושאזכה להיות מרואי פני משיח צדקינו ושאזה להיות ראוי וקרוב למשיח צדקינו
- הודעות
- 365
- תודות
- 1,454
- נקודות
- 155
מתפללים שנזכה לתקן את מעשינו ויבוא משיח, והעיקר - במה"ב.
תפילה.
ולא הבנתי מה רע בברכות שתוקנו ע''ז בתפילה. מה חסר ב'בונה ירושלים' 'וצמח דוד דוד' ? מה חסר ב'המחזיר שכינתו לציון' ??
נחלקו רבי אליעזר ורבי יהושע (סנהדרין צז:-צח.) אם הדבר תלוי בתשובה או לא, ובד"כ הלכה כרבי יהושע כנגד רבי אליעזר.
ע"פ רוב, דווקא בדברים הכי פשוטים יש הכי הרבה ויכוחים.
אתה רואה משאלתו של הרב פותח האשכול בדיוק מה חסר
תפילה היא עבודת הלב , כלומר היא משהו שיוצא מבפנים ולרוב מאוד קשה להגיע לרמה של קשר אמיתי עם המילים
ולכן א' מהפתרונות להוסיף תפילה אישית
וע''כ שאל השואל
ולחלק מהשאלה שלו על מה להתפלל יש אכן תשובה במילות התפילה עצמם ...
מי שלא מרגיש צורך בתפילה אישית - אז למה להוסיף תפילה אישית ??
חז''ל קבעו נוסח, אל לנו לדאוג.
מי שאין לו חולה להתפלל עליו, לא מחוייב לחזר אחר חולה כדי להזכיר את שמו ב'רפאנו', כנ''ל מי שלא מרגיש צורך בהוספות, שלא יוסיף.
ועדיין אני חושב שלא ממש קשה לכוין את מילות התפילה כפי שהם.
ורק להזכיר שיש בעיה להוסיף בקשות ב'רצה'.
יש גם 'תיקון חצות'. זה תפילות על החורבן והגלות, כל מיני פרקים מהתהלים ומאיכה, אולי שם אפשר יותר להתחבר (אני לא בטוח), ואגב, נפסק בשו''ע שאפשר לומר 'תקון חצות' כ-2.00 לפני חצות הלילה, סביב 22.00 בלילה ברוב ימי השנה. וכ''פ המ''ב, אמנם חלק מהמקובלים (האר''י ועוד) חולקים ע''ז.
חולקים על הגמ'? (ברכות ג.)
לא.
הם מפרשים ש'אמצעיתא דאמצעיתא' נאמר גם לאב''א השני, כמ''ש הגר''א באיזה מקום (אינני זוכר היכן)
כן.
בניגוד לזמנים האחרים (אשמורה שנייה, שלישית, סוף הלילה - עה''ש או נה''ח) ששנוים במחלוקת.
דרך אגב - הזמן של סוף משמרה ראשונה מופיע בלוח 'עיתים לבינה' למעלה במוצ''ש, ומכונה 'סוף זמן סעודה רביעית'. בד''כ זה פערים של מקסימום דקה לפה ולשם במהלך השבוע, ולא דק. אפשר לסמוך ע''ז.
נערך לאחרונה:
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבן שלמה
- אברייך
- אבריימי
- אברך 11
- אברך קלאסי
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אוריה דניאלי
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- אידך גיסא
- איישר חילי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
- אפיקי מים
- אפרים זינגר
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בינה לעתים
- בליש
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בפקודיך אשיחה
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דורש
- דיסקיט
- דקלים
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- הבאר
- הבור רי"ק
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- המביט
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וידעת היום
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חבצלת
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוצניק
- חוקר תורני
- חידודא
- חיינו
- חכם הרזים
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יאר
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף גליקמן
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי יעקבזון
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מנחם1
- מרדכי זנגר
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נמקן
- נעם
- נפקא מינא
- נפש שוקקה
- נפשי חמדה
- נתאי הארבלי
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עולם התשובה
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עפר זמיר בן יעקב
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס ע
- פרידנזון
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קדוש אלול
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קרית מלך
- ר נחשון
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמע ישראל
- שמעון ן' יוסף
- שקדן וחוקר
- תולדות
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר