- הודעות
- 2,229
- תודות
- 10,357
- נקודות
- 555
כתב רש"י בבבא בתרא רש"י (י"ד ע"ב) ספר עזרה - ספר שכתב משה ובו קורין בעזרה פרשת המלך בהקהל וכהן גדול ביוה"כ, ע"כ. ואיירי התם בספר שהיה מונח בארון בקודש הקדשים.
וכתב הראבי"ה (תשובות ובאורי סוגיות סי' תתקצ"א) אם באת להעמיד דברי רש"י אספר תורה דמשה רבינו המונחת בארון והיא נקראת ספר עזרא, צריך לומר שכשהיה כהן גדול נכנס בכף ומחתה עם יציאתו מיד היה מוציא ס"ת לחוץ והיתה מונחת בתיבה מבחוץ עד זמן קריאתו בה, ולאחר שהיה מקריב אילו ואיל העם והיה נכנס להוציא כף ומחתה היה מכניסה עמו ומחזירה למקומה בארון. ובשנה השמינית כשהיה המלך קורא היתה מונחת מבחוץ מיום כיפורים זה עד יום כיפורים הבא שהוא שנת ט', והיה מחזירה כשנכנס להוציא כף ומחתה, שהרי רק ביום הכיפורים בשעת עבודה היה כהן גדול רשאי ליכנס, כדתנן בריש מסכת כלים (פ"א מ"ג) בית קדש הקדשים מקודש ממנו שאין נכנס לשם אלא כהן גדול ביום הכיפורים בשעת עבודה.
אכן הראב"י מוסיף דעוד י"ל אי נמי איכא למימר דקריאה צורך עבודה היא, כך פי' רש"י בפ' בא לו, ועתה מותר כהן גדול ליכנס כדי ליטול ולקרות דגם זה בכל שעת עבודה היא, ע"כ. וכיון לדבריו הרש"ר הירש (דברים פל"א פ"י), יע"ש.
וכתב הראבי"ה (תשובות ובאורי סוגיות סי' תתקצ"א) אם באת להעמיד דברי רש"י אספר תורה דמשה רבינו המונחת בארון והיא נקראת ספר עזרא, צריך לומר שכשהיה כהן גדול נכנס בכף ומחתה עם יציאתו מיד היה מוציא ס"ת לחוץ והיתה מונחת בתיבה מבחוץ עד זמן קריאתו בה, ולאחר שהיה מקריב אילו ואיל העם והיה נכנס להוציא כף ומחתה היה מכניסה עמו ומחזירה למקומה בארון. ובשנה השמינית כשהיה המלך קורא היתה מונחת מבחוץ מיום כיפורים זה עד יום כיפורים הבא שהוא שנת ט', והיה מחזירה כשנכנס להוציא כף ומחתה, שהרי רק ביום הכיפורים בשעת עבודה היה כהן גדול רשאי ליכנס, כדתנן בריש מסכת כלים (פ"א מ"ג) בית קדש הקדשים מקודש ממנו שאין נכנס לשם אלא כהן גדול ביום הכיפורים בשעת עבודה.
אכן הראב"י מוסיף דעוד י"ל אי נמי איכא למימר דקריאה צורך עבודה היא, כך פי' רש"י בפ' בא לו, ועתה מותר כהן גדול ליכנס כדי ליטול ולקרות דגם זה בכל שעת עבודה היא, ע"כ. וכיון לדבריו הרש"ר הירש (דברים פל"א פ"י), יע"ש.
