בראשית מה מגדיר את היום ליום ואת הלילה ללילה

[אברך מישיבת מיר]

לא צריך להרחיק עד כדי כך נפק"מ גם במנצ'סטר

לחץ כדי לכווץ...

אין שם לילה?

אגב חשבתי שהיחיד שדורש מקראות הוא @ישעיהו מנחלת דן

לחץ כדי לכווץ...

אין שום דרש, זה פשט בפסוק, אא"כ יהיה פשט אחר בדברי המפרשים. ועד עכשיו לא שמעתי פשט חר בפסוק.

וכן כמדומה שבתחילת ברכות יש סוגיא בעניין

לחץ כדי לכווץ...

כוונת כבודו לתחילת מס' פסחים, ושם באמת הגמ' בס"ד מסבירה את הפסוק כך, אך למסקנת הגמ' נראה דרשה את הפסוק אחרת, ולפי זה באמת אין ראיה מדברי הפסוק, אך לפי מה דס"ד יהיה ראיה לדברי שהחושך הוא הלילה והאור הוא היום.

 

[עוזי ומגני]

אכן כן! כפי שהבאתי למעלה שיום זה זמן ולילה זה זמן, ואם יצא שיהיה בלילה אור, עדיין ה לילה, כי הזמן הנקרא לילה תלוי במצב החושך (כפי הגדרת כבודו) אך כבודו ממאן לסברא זו.

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי כוונתו,
גם אני מסכים שיום זה זמן ולילה זה זמן ,
וזמן הנקרא לילה תלוי במצב החושך,

אולם במשפט הזה טמון הבאג

ואם יצא שיהיה בלילה אור, עדיין ה לילה, כי הזמן הנקרא לילה תלוי במצב החושך

לחץ כדי לכווץ...

כי אם זמן הלילה תלוי במצב החושך, א"כ כשיש כשיש אור בלילה אין חושך, ושוב מתהפך להיות יום,
וכיצד כתבת,

ואם יצא שיהיה בלילה אור, עדיין ה לילה,

לחץ כדי לכווץ...

?

 

[אברך מישיבת מיר]

לא הבנתי כוונתו,
גם אני מסכים שיום זה זמן ולילה זה זמן ,
וזמן הנקרא לילה תלוי במצב החושך,

אולם במשפט הזה טמון הבאג

כי אם זמן הלילה תלוי במצב החושך, א"כ כשיש כשיש אור בלילה אין חושך, ושוב מתהפך להיות יום,
וכיצד כתבת,

?

לחץ כדי לכווץ...

השאלה היא, האם הזמן הנקרא יום הוא דווקא בשעה שיש מצב אור או לא.

 

[בית לחם יהודה]

נפק"מ גם במנצ'סטר

לחץ כדי לכווץ...

אין שם לילה?

לחץ כדי לכווץ...

יש שם הרבה זמן משקיעה ועד צה"כ

 

[אברך מישיבת מיר]

יש שם הרבה זמן משקיעה ועד צה"כ

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות לרוה הפוסקים הלילה מתחיל מצאת הכוכבים

 

[עוזי ומגני]

השאלה היא, האם הזמן הנקרא יום הוא דווקא בשעה שיש מצב אור או לא.

לחץ כדי לכווץ...

זה הנפק"מ
אבל בתורה כתוב ויקרא אלוקים לאור יום וחושך קרא לילה,
משמע שהזמן באור נקרא יום והזמן בחושך נקרא לילה
[בהנחה שלילה ויום הוא תואר לזמן ולא משהו אחר וכמדומני שאתה מסכים..]

 

[אברך מישיבת מיר]

זה הנפק"מ
אבל בתורה כתוב ויקרא אלוקים לאור יום וחושך קרא לילה,
משמע שהזמן באור נקרא יום והזמן בחושך נקרא לילה
[בהנחה שלילה ויום הוא תואר לזמן ולא משהו אחר וכמדומני שאתה מסכים..]

לחץ כדי לכווץ...

אז אם זה הביאור הפסוק יוצא שהיום תלוי באור והלילה בחושך, ואם יהיה אור בלילה יהפך מלילה לאור

 

[עוזי ומגני]

אז אם זה הביאור הפסוק יוצא שהיום תלוי באור והלילה בחושך, ואם יהיה אור בלילה יהפך מלילה לאור

לחץ כדי לכווץ...

ממש כך וזה מה שכתבת למעלה
כל הווכוח היה אם זה תלוי במה שזה סיבה או סימן
ואני טוען שלב' הצדדים זה כך
או יותר נכון שאין ב' צדדים זה לא לא סיבה ולא סימן אלא זה תואר תלוי

 

[אברך מישיבת מיר]

ממש כך וזה מה שכתבת למעלה
כל הווכוח היה אם זה תלוי במה שזה סיבה או סימן
ואני טוען שלב' הצדדים זה כך
או יותר נכון שאין ב' צדדים זה לא לא סיבה ולא סימן אלא זה תואר תלוי

לחץ כדי לכווץ...

אבל עדיין יש ב' צדדים האם היום תלוי באור עאו לא..