צריך ביאור האם ניתן להגדיר שפגימת הסכין עושה פעולה של דריסה, שהרי אם הייתי מגיע לשחוט רק עם אותה השן וב"הולכה והבאה"
הייתה השחיטה כשירה (אילו השן היתה גדולה), דהשוחט מן הצדדים שחיטתו כשרה, אלא מאי, לא עשיתי בשן הולכה והבאה ולכן אתה פוסל את השחיטה= היינו דריסה, אלא שכיון שזה רק שלב מינימלי בשחיטה לא קוראים לזה דרסה אלא יש לזה שם בפני עצמו "פגימת סכין".
או דילמא הא גופא שהשן קטנה ועושה עבודה אגרסיבית רק בחתך מסוים, זה גורם שגם המשך הסימן הרחוק יתבקע מאליו, ובזה נתייחד פסול פגימת סכין מפסול דרסה, שזה התבקעות.
הלשון של הגמרא (י"ז ב') מורשא קמא מחליש ומורשא קמא בזע, משמע כהאפשרות השניה שזה בקיעה. ומשמע שאילולי שזה מבקיע את ההמשך לא היה כאן פסול של דרסה, וכנראה זה משום שדרסה לא פוסלת בשיעור כה מינימלי.
הייתה השחיטה כשירה (אילו השן היתה גדולה), דהשוחט מן הצדדים שחיטתו כשרה, אלא מאי, לא עשיתי בשן הולכה והבאה ולכן אתה פוסל את השחיטה= היינו דריסה, אלא שכיון שזה רק שלב מינימלי בשחיטה לא קוראים לזה דרסה אלא יש לזה שם בפני עצמו "פגימת סכין".או דילמא הא גופא שהשן קטנה ועושה עבודה אגרסיבית רק בחתך מסוים, זה גורם שגם המשך הסימן הרחוק יתבקע מאליו, ובזה נתייחד פסול פגימת סכין מפסול דרסה, שזה התבקעות.
הלשון של הגמרא (י"ז ב') מורשא קמא מחליש ומורשא קמא בזע, משמע כהאפשרות השניה שזה בקיעה. ומשמע שאילולי שזה מבקיע את ההמשך לא היה כאן פסול של דרסה, וכנראה זה משום שדרסה לא פוסלת בשיעור כה מינימלי.