קדושים מותר לָשֶׁבֶת על כסא המיועד לאבא? (1 צופה)

[התורה]

אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ (ויקרא יט, ג). איזהו מורא, לא ישב במקומו ולא ידבר במקומו ולא יסתור את דבריו (רש"י).

מקום המיוחד​

מצוה זו, של מורא אב ואֵם, הכוללת את האיסור לָשֶׁבֶת במקומם, מובאת בשולחן ערוך (יו"ד סי' רמ, ב): 'איזה מורא? לא יעמוד במקומו המיוחד לו לעמוד שם בסוד זקנים עם חביריו, או מקום המיוחד לו להתפלל, ולא ישב במקום המיוחד לו להסב בביתו'.

בלשון חז"ל ובלשון השלחן ערוך נזכר רק האיסור לישב 'במקום' המיוחד לאב, אך יש לדון האם מותר לבן לישב על כסא המיוחד לאב, בשעה שהכסא אינו נמצא במקום ישיבתו של האב, אלא במקום אחר.​

הכסא ניכר בתבניתו​

בשו"ת שבט הלוי (ח"ח סי' קסח) נשאל אם מותר לבחור בישיבה לישב על כסא המיוחד לראש הישיבה, כאשר הכסא אינו נמצא במקום שהרב יושב. וכתב שם השבט הלוי, שאם ניכר על הכסא מצד תבניתו וצורתו שזהו כסא רבו, או כסא אביו, יש מקום להחמיר שלא לישב עליו, אבל כאשר אין ניכר על צורת הכסא שהוא מיוחד לרבו או לאביו, אין מקום לאיסור, כאשר הכסא אינו נמצא במקום המיוחד לרבו ואביו.​

לעמוד על כסא​

חילוק זה הובא גם בספר 'מורא הורים וכבודם' (פ"ב סעיף יט) בשם מרנן הגרב"צ אבא שאול זצ"ל, והגרי"ש אלישיב זצ"ל. אך הוסיף שם, שגם בכסא שניכר עליו שהוא מיוחד לאב, האיסור לבן הוא רק לישב עליו, אבל מותר לעמוד על הכסא ליטול דבר מה ממקום גבוה.​

הלכה למעשה:​

מותר לישב על כסא המיוחד לאביו, כאשר אין הכסא נמצא במקום ישיבת אביו, רק כאשר אין ניכר על הכסא שהוא מיוחד לאב, אבל אם ניכר על הכסא שהוא מיוחד לאב, יש להחמיר שלא לישב עליו, אך מותר לעמוד על כסא זה.

תורה שבכתב​