מה המקור? מחק הטוב להיטיב, איפה כתוב המשפט הזה?

[אימתי]

המשמעות שאני זוכר ומחפש היא, שה' במקום מסויים היה חייב לברוא עולם מצד שלמותו ית', כי מחק הטוב להיטיב, ואם אינו מיטיב בפועל, אזי חסר לו במעלת המיטיב שלו.

 

[רבי]

כתוב בדרך ה'.
מטבע הטוב להיטיב.
וכבר קדמו בעץ חיים.

 

[איש פשוט מאוד]

הרמח"ל
מסילת ישרים
דעת תבונות
ועוד

 

[אימתי]

מטבע הטוב להיטיב.

לחץ כדי לכווץ...

יש לך מקור מדוייק, אני לא מוצא.

 

[איש פשוט מאוד]

דרך ה' חלק ראשון ב – ויקיטקסט

he.wikisource.org

תניא שער היחוד והאמונה - פרק ד'.

וכן במאמרי אדמו"ר האמצעי מובא מאמר זה בשם העץ חיים

 

[אימתי]

דרך ה' חלק ראשון ב – ויקיטקסט

he.wikisource.org

תניא שער היחוד והאמונה - פרק ד'.

וכן במאמרי אדמו"ר האמצעי מובא מאמר זה בשם העץ חיים

לחץ כדי לכווץ...

תודה, אבל זה לא נראה שזה קשור לזה...

, שה' במקום מסויים היה חייב לברוא עולם מצד שלמותו ית', כי מחק הטוב להיטיב,

לחץ כדי לכווץ...

 

[איש פשוט מאוד]

תודה, אבל זה לא נראה שזה קשור לזה...

לחץ כדי לכווץ...

דרך ה' חלק ראשון ב – ויקיטקסט

he.wikisource.org

 

[אימתי]

גם שם לא משמע בהכרח לענ''ד

שה' במקום מסויים היה חייב לברוא עולם מצד שלמותו ית', כי מחק הטוב להיטיב

לחץ כדי לכווץ...

תודה בכ''א

 

[אימתי]

מצאתי... דעת תבונות פרק יח
(יח) .אמר השכל - מה שנוכל להשיג בענין זה הוא, כי האל ית"ש הוא תכלית הטוב ודאי. ואמנם, מחק הטוב הוא להטיב, וזה הוא מה שרצה הוא ית"ש - לברוא נבראים כדי שיוכל להטיב להם, כי אם אין מקבל הטוב אין הטבה. ואמנם, כדי שתהיה ההטבה הטבה שלמה, ידע בחכמתו הנשגבה שראוי שיהיו המקבלים אותה מקבלים אותה ביגיע כפם, כי אז יהיו הם בעלי הטוב ההוא, ולא ישאר להם בושת פנים בקבלם הטוב, כמי שמקבל צדקה מאחר. ועל זה אמרו (ירושלמי ערלה פרק א, הלכה ג), "מאן דאכיל דלאו דיליה בהית לאסתכולי באפיה".