- הודעות
- 4,722
- תודות
- 17,139
- נקודות
- 895
וּלְקַחְתֶּם אֲגֻדַּת אֵזוֹב וגו' וְהִגַּעְתֶּם אֶל הַמַּשְׁקוֹף וְאֶל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת מִן הַדָּם אֲשֶׁר בַּסָּף (יב, כב). איתא בס' הזהר הקדוש שעשו את האות מן הדם את השם הוי"ה ב"ה עיי"ש שכתב רשום שמא דקוב"ה.
וקשה כיון דיצאו ממצרים א"כ הי' השם הקדוש נשאר שם על כל הבתים בבזיון ח"ו, ואין לומר שמחקו אותו טרם צאתם משם דהלא אסור למחוק את השם.
ותירץ אדמו"ר זצ"ל דהנה איתא במכילתא מחלוקת דר' ישמעאל ור' יונתן ס"ל דהדם נתנו מבפנים דכתיב והי' הדם לכם לאות, לכם לאות ולא לאחרים לאות (וכן איתא ברש"י לעיל פי"ג), ור' יצחק ס"ל דנתנו אותו מבחוץ עיי"ש במכילתא.
והנה בתרגום יונתן איסקופא עילאה מלברא על בתיא משמע שנתנו את הדם בחוץ, ואמר רבינו זצ"ל דכך הי' הענין דבאמת נתנו את הדם על המשקוף מבפנים הבית וכתבו את השם הוי' ב"ה בהיפך כמו בחותם היינו מתחילה י' הפוך ואח"כ ה' הפוכה והמשקוף נעשה שקוף כמו זכוכית ונראה מבחוץ השם הוי' ב"ה ישר כמו שצריך להיות, ונראה גם להמלאכים כן ונמצא מתקיימים דברי האומר בפנים (כפירש"י ז"ל) ודברי התרגום יונתן האומר מבחוץ, דהיינו שנתנו מבפנים ונקרא מבחוץ, וניחא ג"כ מה שהקשינו איך הניחו שם כתוב את השם הקדוש דהא באמת לא הי' השם כתוב ביושר כי אם בהיפך ובאופן כזה לא נקרא שֵם, והיו יכולין למחוק כולו טרם יצאו משם, ואולי להניחו שם כך כתוב ג"כ לא איכפת לן ודו"ק.
(מהרי"ל דיסקין – בפרשתנו, גליון מחוברים)
וקשה כיון דיצאו ממצרים א"כ הי' השם הקדוש נשאר שם על כל הבתים בבזיון ח"ו, ואין לומר שמחקו אותו טרם צאתם משם דהלא אסור למחוק את השם.
ותירץ אדמו"ר זצ"ל דהנה איתא במכילתא מחלוקת דר' ישמעאל ור' יונתן ס"ל דהדם נתנו מבפנים דכתיב והי' הדם לכם לאות, לכם לאות ולא לאחרים לאות (וכן איתא ברש"י לעיל פי"ג), ור' יצחק ס"ל דנתנו אותו מבחוץ עיי"ש במכילתא.
והנה בתרגום יונתן איסקופא עילאה מלברא על בתיא משמע שנתנו את הדם בחוץ, ואמר רבינו זצ"ל דכך הי' הענין דבאמת נתנו את הדם על המשקוף מבפנים הבית וכתבו את השם הוי' ב"ה בהיפך כמו בחותם היינו מתחילה י' הפוך ואח"כ ה' הפוכה והמשקוף נעשה שקוף כמו זכוכית ונראה מבחוץ השם הוי' ב"ה ישר כמו שצריך להיות, ונראה גם להמלאכים כן ונמצא מתקיימים דברי האומר בפנים (כפירש"י ז"ל) ודברי התרגום יונתן האומר מבחוץ, דהיינו שנתנו מבפנים ונקרא מבחוץ, וניחא ג"כ מה שהקשינו איך הניחו שם כתוב את השם הקדוש דהא באמת לא הי' השם כתוב ביושר כי אם בהיפך ובאופן כזה לא נקרא שֵם, והיו יכולין למחוק כולו טרם יצאו משם, ואולי להניחו שם כך כתוב ג"כ לא איכפת לן ודו"ק.
(מהרי"ל דיסקין – בפרשתנו, גליון מחוברים)