מסכת סוכה מיעוט בפחות מכ'

[אברך קלאסי]

מבואר בגמרא כמה אופנים שיכול לבטל החיסרון של יותר מכ' אמה ע''י עפר וכו' ועי' בזה בגמ', ולכאורה כ''ז יובן רק להצד דהפסול מצד דלא שלטה עינא או מצד דבעי צל מהסכך, אך למ''ד בדף ב' דהפסול מחמת דירת קבע א''כ מודע יהני בזה מיעוט הרי סו''ס נבנה באופן של דירת קבע, ומסתמא מעוררים בזה, ואשמח לתושובת הרבנים שליט''א.

 

[אור זרוע לצדיק]

מבואר בגמרא כמה אופנים שיכול לבטל החיסרון של יותר מכ' אמה ע''י עפר וכו' ועי' בזה בגמ', ולכאורה כ''ז יובן רק להצד דהפסול מצד דלא שלטה עינא או מצד דבעי צל מהסכך, אך למ''ד בדף ב' דהפסול מחמת דירת קבע א''כ מודע יהני בזה מיעוט הרי סו''ס נבנה באופן של דירת קבע, ומסתמא מעוררים בזה, ואשמח לתושובת הרבנים שליט''א.

לחץ כדי לכווץ...

ועוד יש להקשות אמאי אין בזה חסרון של תעשה ולא מן העשוי?

 

[אור זרוע לצדיק]

אך למ''ד בדף ב' דהפסול מחמת דירת קבע א''כ מודע יהני בזה מיעוט הרי סו''ס נבנה באופן של דירת קבע

לחץ כדי לכווץ...

אולי אפשר לומר דעד לא עתה לא היה נחשב כסוכה כלל ורק כשמיעט בעפר אז נעשתה לסוכה ואין חסרון של קבע.

 

[אליהו נחמן]

זה דומה לשאלות המרא שם
והביאור, שחז"ל למדו במושג דירת קבע שהתורה נתנה בזה שיעור גבוה, המדד לשיעור יהיה על פי דירת קבע אבל לא שצריך דירה חלשה

 

[יהודה ב.]

ברור ע"פ דברי הגמ' שעשה מחיצות של ברזל וסיכך ע"ג שכשר כיון שלמדו חז"ל שהקפידה התורה דווקא על שיעור הגובה ולא על קבע ממש
ומה שהקשו כאן מקודם אם נחשב לתעשה ולא מן העשוי אה"נ ואולי מיעט הסוכה קודם ששם את הסכך