חידת היכי תימצי מכינים מאכל פעמיים ולא אוכלים אותו (1 צופה)

[היגיון התורה]

היכן מצינו שמכינים את אותו המאכל בדיוק פעמיים, ולא אוכלים אותו (את שתי הפעמים) לפחות עד לסוף השבוע הבא.

(אי אפשר להוסיף עוד תגים מבלי לגלות)

 

[אוהב ספר]

יש לחם הפנים שאופים כל יום שישי ואוכלים בשבת שאח"כ, אבל זה פעם אחת כל שבוע

 

[היגיון התורה]

פעמיים הכוונה פעמיים באותו שבוע, ולא אוכלים עד לסוף השבוע הבא הוא ועד בכלל.

 

[אוהב ספר]

פעמיים הכוונה פעמיים באותו שבוע, ולא אוכלים עד לסוף השבוע הבא הוא ועד בכלל.

לחץ כדי לכווץ...

שייך גם בזמן הזה?

 

[היגיון התורה]

שייך גם בזמן הזה?

לחץ כדי לכווץ...

לא.

 

[חיים ש]

ערוב תבשילין?
(מח' בביה"ל כיצד נוהגים).

 

[אוהב ספר]

ערוב תבשילין?
(מח' בביה"ל כיצד נוהגים).

לחץ כדי לכווץ...

אינו עד סוף השבוע הבא

 

[אברהם העברי]

לחם הפנים
כשיוה"כ יוצא בשבת
מכינים בערב ר"ה או במוצאי ר"ה (יום ו' - כשהיה רק יום א' ר"ה)
ואוכלים בליל יום א' שאחר יו"כ (שיצא בשבת)


לכאו' כוונת השואל שמכינים פעמיים היא לפי החשבון שבתוס' בפסחים, שכיון שיש ספק מתי יחול ר"ה מכינים ביום ד'
ואם נקבע ר"ה ביום ה' קודם המנחה (שאז יום ו' הוא חול גמור) מכינים שוב ביום ו' והראשון יפדה
אך לא הבנתי א"כ למה שניהם לא נאכלים עד סוף שבוע הבא
אולי הבין השואל שהלחם הפדוי נאסר באכילה ?

 

[האיש השרוי בשמחה]

יש באחרונים נידון על עירוב תבשילין שעושה מיום הראשון ליום האחרון ששתיהם חלים סמוך לשבת בחו''ל וא''כ לא יכול לאכול כי הרי סמך על זה לבשל ואם יאכל לא יוכל לבשל

 

[אברהם העברי]

לחם הפנים
כשיוה"כ יוצא בשבת
מכינים בערב ר"ה או במוצאי ר"ה (יום ו' - כשהיה רק יום א' ר"ה)
ואוכלים בליל יום א' שאחר יו"כ (שיצא בשבת)


לכאו' כוונת השואל שמכינים פעמיים היא לפי החשבון שבתוס' בפסחים, שכיון שיש ספק מתי יחול ר"ה מכינים ביום ד'
ואם נקבע ר"ה ביום ה' קודם המנחה (שאז יום ו' הוא חול גמור) מכינים שוב ביום ו' והראשון יפדה
אך לא הבנתי א"כ למה שניהם לא נאכלים עד סוף שבוע הבא
אולי הבין השואל שהלחם הפדוי נאסר באכילה ?

לחץ כדי לכווץ...

אולי אפשר לענות בפשטות
כיון שלחה"פ נאפה שתים שתים
א"כ בתכלס' אופים 6 פעמים את אותו הדבר
וכשנאכל למוצאי יו"כ שחל בשבת הרי"ז לאחר סוף השבוע הבא

 

[אברהם העברי]

יש באחרונים נידון על עירוב תבשילין שעושה מיום הראשון ליום האחרון ששתיהם חלים סמוך לשבת בחו''ל וא''כ לא יכול לאכול כי הרי סמך על זה לבשל ואם יאכל לא יוכל לבשל

לחץ כדי לכווץ...

אבל זה לא סוף השבוע הבא

 

[האיש השרוי בשמחה]

למה לא אם יו''ט ראשון בחמישי ובשישי חו''ל אז רק בשבוע הבא בשבת יוכלו לאכול

 

[אברהם העברי]

למה לא אם יו''ט ראשון בחמישי ובשישי חו''ל אז רק בשבוע הבא בשבת יוכלו לאכול

לחץ כדי לכווץ...

אולי אני לא הבנתי אותך
אבל בפשטות:
במקרה שלך
מכין תבשיל ביום ד'
ואוכלו ביום א'
זה לא סוף השבוע הבא אלא סוף השבוע הזה ותחילת השבוע הבא

 

[אברהם העברי]

אגב
לא צריך דוו' חו"ל
אפ' בא"י בב' ימי ר"ה

 

[האיש השרוי בשמחה]

אגב
לא צריך דוו' חו"ל
אפ' בא"י בב' ימי ר"ה

לחץ כדי לכווץ...

אבל צריך שבוע של חוה'''מ שיהא שבוע אחרי זה

 

[אברהם העברי]

אבל צריך שבוע של חוה'''מ שיהא שבוע אחרי זה

לחץ כדי לכווץ...

למה צריך שבוע חוה"מ ?
ולמה זה יעזור ?
עדיין יהיה מותר לאכול את המאכל מיד במוצאי יו"ט לחוה"מ

 

[היגיון התורה]

אך לא הבנתי א"כ למה שניהם לא נאכלים עד סוף שבוע הבא
אולי הבין השואל שהלחם הפדוי נאסר באכילה ?

לחץ כדי לכווץ...

השואל הבין שאין 'נאכלים' הכוונה שלא חייבים לאכול, כמו ש'מכינים' פעמיים הכוונה שחייבים להכין.

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל זה לא סוף השבוע הבא

לחץ כדי לכווץ...

אגב
לא צריך דוו' חו"ל
אפ' בא"י בב' ימי ר"ה

לחץ כדי לכווץ...

למה צריך שבוע חוה"מ ?

לחץ כדי לכווץ...

ולמה זה יעזור ?

לחץ כדי לכווץ...

קרא שוב את דבריו הראשונים

עירוב תבשילין שעושה מיום הראשון ליום האחרון ששתיהם חלים סמוך לשבת בחו''ל

לחץ כדי לכווץ...

כלומר שעשה עירוב תבשילין ביום ד' י"ד תשרי, ערב חג הסוכות, ועושהו אף לצורך שמיני עצרת ושמחת תורה שאחריו.

 

[אברהם העברי]

קרא שוב את דבריו הראשונים

כלומר שעשה עירוב תבשילין ביום ד' י"ד תשרי, ערב חג הסוכות, ועושהו אף לצורך שמיני עצרת ושמחת תורה שאחריו.

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי כך כלל
ואני עדיין לא מבין
מה זה עושהו לצורך ש"ע וש"ת ?
בעיה שלו
זה לא דין בע"ת
ויכול לאוכלו בשופי
ולעשות ע"ת חדש ערב ש"ע
רק הוא עצמו החליט לא לאוכלו
(אני גם יכול לאפות בבית לחם ולא לאוכלו עד עוד חודש...)
זה לא עונה כלל לשאלת פותהא"ש

 

[הצעיר שבחבורה]

זה לא עונה כלל לשאלת פותהא"ש

לחץ כדי לכווץ...

בזה אני מסכים לדבריך, אגב גם ביו"ט עצמו יכול לאוכלו, אלא שיאסר במלאכות לצורך שבת מכאן והלאה.
אבל זה מיישב את שאלותיך ביחס לדבריו.