חנוכה מעלין בקודש ואין מורידין - בנרות

[מרגניתא טבא]

בגמ' בשבת כב,ב איתא מח' ב"ש וב"ה האם מוסיף והולך או"ד פוחת והולך, ובטעמא דמילתא, נקטי' בגמ' חדא דנח' האם ההדלקה כנגד הימים היוצאים או הימים הנכנסים,
ועוד נתבא' בגמ' דב"ש סברי כנגד פרי החג והוא פוחת והולך, וב"ה סברי מעלין בקודש ואין מורידין,
וצ"ת דכל ענינו ומהותו של האי דינא דמעלין ואין מורידין, הוא דקא היכן שהוא עושה מצוה פחות חשובה ע"פ המצוה החשובה, אך הכא מה דמדליק שבעה נרות ביום השני אי"ז מצוה פחות חשובה אלא זה גופא המצוה אומרת להדליק ביום השני שבע ולא שמונה, ומאי שייטא להכא דינא דמעלין בקודש,
ואשמח לשמוע חו"ד של חו"ר הפורום.

 

[תיבת גמא]

בגמ' בשבת כב,ב איתא מח' ב"ש וב"ה האם מוסיף והולך או"ד פוחת והולך, ובטעמא דמילתא, נקטי' בגמ' חדא דנח' האם ההדלקה כנגד הימים היוצאים או הימים הנכנסים,
ועוד נתבא' בגמ' דב"ש סברי כנגד פרי החג והוא פוחת והולך, וב"ה סברי מעלין בקודש ואין מורידין,
וצ"ת דכל ענינו ומהותו של האי דינא דמעלין ואין מורידין, הוא דקא היכן שהוא עושה מצוה פחות חשובה ע"פ המצוה החשובה, אך הכא מה דמדליק שבעה נרות ביום השני אי"ז מצוה פחות חשובה אלא זה גופא המצוה אומרת להדליק ביום השני שבע ולא שמונה, ומאי שייטא להכא דינא דמעלין בקודש,
ואשמח לשמוע חו"ד של חו"ר הפורום.

לחץ כדי לכווץ...

מהא גופא משמע שכל נר נוסף הוא תוספת מצוה.
ונ'מ אם היה ברכה על נרות ההידור, שהיה מברך בנפרד אף על נר זה

 

[מרגניתא טבא]

וכי סברא יש בזה, לומר דכל נר ונר הוה תוספת מצוה, הלה דין הוא בנרות החנוכה שיספור את הימים ע"י זה, ומ"ט נימא דהוא תוספת מצוה

 

[דוד בן ישי]

בגמ' בשבת כב,ב איתא מח' ב"ש וב"ה האם מוסיף והולך או"ד פוחת והולך, ובטעמא דמילתא, נקטי' בגמ' חדא דנח' האם ההדלקה כנגד הימים היוצאים או הימים הנכנסים,
ועוד נתבא' בגמ' דב"ש סברי כנגד פרי החג והוא פוחת והולך, וב"ה סברי מעלין בקודש ואין מורידין,
וצ"ת דכל ענינו ומהותו של האי דינא דמעלין ואין מורידין, הוא דקא היכן שהוא עושה מצוה פחות חשובה ע"פ המצוה החשובה, אך הכא מה דמדליק שבעה נרות ביום השני אי"ז מצוה פחות חשובה אלא זה גופא המצוה אומרת להדליק ביום השני שבע ולא שמונה, ומאי שייטא להכא דינא דמעלין בקודש,
ואשמח לשמוע חו"ד של חו"ר הפורום.

לחץ כדי לכווץ...

שייטא ושייטא,
מהות המצוה אחת היא, לזכור ולפרסם הנס ח' ימים,
ופשוט דשייך מעלין בקודש,
ומה זה שונה מהוצאת לחם הפנים, ועדיף טפי מהתם.
ואי לאו דדלאי לך חספא, מי משכחת מרגניתא טבא תותה.