מצוות בטילות לעתיד לבוא, גדרו מהו? (1 צופה)

[שיל"ת]

(למ"ד מצוות בטלות לעת"ל, וכידוע לו מחלוקת המפרשים בנדה אם בעולם הנשמות או בימות המשיח מיירי. מה שמוביל אותי להסתפק.. אם השאיפה שלי לימות המשיח וכמ"ד מצוות בטלות ולפירוש דמיירי בעולם הגופים וכו', לא מעמידה אותי בדומה למשיבים בסקר.. ותיק"ו עד שיבוא אליהו...:)

לחץ כדי לכווץ...

גדר הדבר מהו?

נראה לי לומר שהגדר הוא שכיון שהתורה היא אמת כשיגיע העולם לשלמותו ומלאה הארץ דעה את הוי"ה שוב לא נוצרך לצווי המצוות משום שעשייתן תהיה ברורה מאליה רק בעולם השקר צריכים אנו לצווי משום שאין אנו מבינים בהכרח הצורך בהם.

 

[גבעוניסט]

יש''כ על הביאור הנפלא
אבל אתה מתכוון שימשיכו לקיים רק שלא מציווי
ואולי אפשר כן להיצמד למילים ולבאר שהנה תכלית המצוות הוא להתקרב אל בוראנו
ולעת''ל לא נצטרך לזה כדי להתקרב לבוראנו כי נהיה בדרגה גבוהה כ''כ שזה לא יתבטא במצוות אלא ממש נהיה קרובים אל השם יתברך

 

[מחכה]

יש בזה ביאור מעניין בקוב''ש, אם יש תח''י של מישהו יוכל להעתיקו כאן.

 

[יאיר החושב]

אם כי ראיתי פעם כמדומני ברבינו בחיי בחומש דברים שלעתיד לבוא יותר לאכול מאכולות אסורות או לפחות את חלקם שהרי כתוב לעתיד לבוא הלויתן ייאכל ולמרות שהגמ' אומרת שהכוונה לבחינות רוחינות שיאכלו את הלויתן במובן של הארה רוחנית גבוהה ובלימוד התורה בצורה ברורה אבל עדיין אין זה יוצא מידי פשוטו ובאמת יאכלו את הלויתן

 

[אברך מעמיק]

אני תמיד הבנתי שענין מצוות בטילות לעתיד לבוא, היינו שהעולם יזדכך בכמה מדרגות, וכבר לא יצטרכו למצוות שענינם נועד לתיקון עולם החומר דווקא. [וכעין ענין 'במתים חופשי' ולכאורה באמת למ"ד מצוות בטילות לעתיד לבוא, בהכרח כי אין לומר ש'אין בין העוה"ז לעוה"ב אלא שיעבוד מלכויות', אלא ההבדל הוא מהותי יותר].​