עשי"ת, יום כיפורים מציאה יפה מרבותינו הראשונים בסיבה למחילת יום הכיפורים

[חוקר תורני]

מציאה נפלאה מפירוש רבינו יוסף בכור שור - אחד מבעלי התוס' - בפרשת תצווה
"ולכך קבע הקדוש ברוך הוא לישראל קרבנות להתכפר בהם, ויום הכפורים למחילה ולסליחה, שלא ירגילו [את עצמם] לחטאים, משל לאדם שיש לו בגדים צחים נקיים ומלובנים, כל זמן שבגדיו מלובנים, הוא נזהר בהם מן הטיט ומן הליכלוך, וכיון שנתלכלכו, אינו נזהר בהם, ולכך צוה הקדוש ברוך הוא על העבודה, ועל הקרבנות, וזהו שאמר שלמה "בכל עת יהיו בגדיך לבנים". א"כ הסיבה למחילת יוה"כ - כדי שלא נתייאש!

 

[אברך מעמיק]

"ולכך קבע הקדוש ברוך הוא לישראל קרבנות להתכפר בהם, ויום הכפורים למחילה ולסליחה, שלא ירגילו [את עצמם] לחטאים, משל לאדם שיש לו בגדים צחים נקיים ומלובנים, כל זמן שבגדיו מלובנים, הוא נזהר בהם מן הטיט ומן הליכלוך, וכיון שנתלכלכו, אינו נזהר בהם, ולכך צוה הקדוש ברוך הוא על העבודה, ועל הקרבנות, וזהו שאמר שלמה "בכל עת יהיו בגדיך לבנים". א"כ הסיבה למחילת יוה"כ - כדי שלא נתייאש!

לחץ כדי לכווץ...

יישר כח.
זה בעצם מיישב הרבה מהקושי של השאלה המפורסמת, מה הענין ביום כיפור אם בכל מקרה האדם חוזר שוב ושוב על אותם חטאים, אך כאשר חושבים על זה ומנסים לתאר מה היה קורה אם היה עשרים שנה רצופות בלי יום כיפור, בהם האדם היה עלול לרדת אט אט במדרון חלקלק בלי שום עצירה לחשוב על עצמו. וכך על ידי יום הכיפורים פעם בשנה האדם לפחות גורם שההתרחקות תהיה בגבול ידוע, ולא חלילה ללא גבול.
מסתמא לזה נתכוונת, אבל כתבתי זאת במילים קצת שונות.