מקראות שיש להם הכרע פסוקים שהציבור קורא בצורה שגויה (1 צופה)

[אסיא דמגן]

בזמנים שונים מצטטים או קוראים פסוקים,
וישנם פסוקים שהציבור קורא בפיסוק שגוי והדבר לעיתים משנה את המשמעות.
באשכול זה יובאו הפסוקים בציון הצורה הנכונה.

 

[אסיא דמגן]

"מִזְמוֹר שִׁיר חֲנֻכַּת הַבַּיִת לְדָוִד." את הפסוק הזה ההמון קורא "מִזְמוֹר שִׁיר, חֲנֻכַּת הַבַּיִת לְדָוִד." בעוד שהמילים שיר חנוכת מוקפים והצורה הנכונה היא "מִזְמ֡וֹר, שִׁיר־חֲנֻכַּ֖ת הַבַּ֣יִת, לְדָוִֽד׃

 

[אסיא דמגן]

"זֵכֶר רַב טוּבְךָ יַבִּיעוּ וְצִדְקָתְךָ יְרַנֵּנוּ." הציבור קורא את הפסוק הזה כך "זֵכֶר רַב, טוּבְךָ יַבִּיעוּ. וְצִדְקָתְךָ יְרַנֵּנוּ."
בעוד שצריך לפסקו "זֵ֣כֶר רַב־טוּבְךָ֣, יַבִּ֑יעוּ. וְצִדְקָתְךָ֥ יְרַנֵּֽנוּ׃"

 

[דוד המלך]

רְצוֹן־יְרֵאָ֥יו יַעֲשֶׂ֑ה וְֽאֶת־שַׁוְעָתָ֥ם יִ֝שְׁמַ֗ע וְיוֹשִׁיעֵֽם

הרבה מפסקים ואת שועתם, ישמע ויושיעם. והפיסוק הנכון, ואת שועתם ישמע, ויושיעם.

 

[מכנדבי]

א.
יי֥י הוֹשִׁ֑יעָה הַ֝מֶּ֗לֶךְ יַעֲנֵ֥נוּ בְיוֹם־קׇרְאֵֽנוּ׃

רבים מפסקים "המלך יעננו, ביום קראנו",
בעוד שהפיסוק הנכון הוא "המלך, יעננו ביום קראנו".

ב.
יִמְלֹ֤ךְ יי֨י ׀ לְעוֹלָ֗ם אֱלֹהַ֣יִךְ צִ֭יּוֹן לְדֹ֥ר וָדֹ֗ר הַֽלְﬞלוּ־יָֽהּ׃

רבים מפסקים "ימלוך ה' לעולם אלוקיך ציון, לדור ודור הללו יה"
בעוד שהפיסוק הנכון הוא "ימלוך ה' לעולם, אלוקיך ציון לדור ודור, הללו יה".

 

[דבר ה']

ברוך אתה ה' אלוקי ישראל אבינו, מעולם ועד עולם
ולא אבינו מעולם ועד עולם

 

[דוד המלך]

בָּ֤ר֣וּךְ אֲדֹנָי֘ י֤וֹם׀ י֥וֹם יַֽעֲמָס־לָ֗נוּ הָ֮אֵ֤ל יְֽשׁוּעָתֵ֬נוּ סֶֽלָה
רבים מפסקים ברוך ה' יום יום יעמס לנו.
הפייסוק הנכון הוא ברוך ה' יום יום. יעמס לנו האל ישועתנו, סלה.

 

[חידודא]

"והוא רחום יכפר עוון, ולא ישחית והרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו" משמע שה' לא ירבה להשיב את אפו ח"ו שה-ולא ישחית הולך גם על והרבה להשיב ח"ו, צריך להפסיק ולא ישחית, והרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו.

א.
יי֥י הוֹשִׁ֑יעָה הַ֝מֶּ֗לֶךְ יַעֲנֵ֥נוּ בְיוֹם־קׇרְאֵֽנוּ׃

רבים מפסקים "המלך יעננו, ביום קראנו",
בעוד שהפיסוק הנכון הוא "המלך, יעננו ביום קראנו".

ב.
יִמְלֹ֤ךְ יי֨י ׀ לְעוֹלָ֗ם אֱלֹהַ֣יִךְ צִ֭יּוֹן לְדֹ֥ר וָדֹ֗ר הַֽלְﬞלוּ־יָֽהּ׃

רבים מפסקים "ימלוך ה' לעולם אלוקיך ציון, לדור ודור הללו יה"
בעוד שהפיסוק הנכון הוא "ימלוך ה' לעולם, אלוקיך ציון לדור ודור, הללו יה".

לחץ כדי לכווץ...

לגבי ימלוך ראיתי מאמר מהגר"ד כהן מצורף

 

[אסיא דמגן]

באם אפשר עדיף להעלות את הפסוקים במהדורה מוטעמת

ברוך אתה ה' אלוקי ישראל אבינו, מעולם ועד עולם
ולא אבינו מעולם ועד עולם

לחץ כדי לכווץ...

...בָּר֨וּךְ אַתָּ֤ה ייי֙ אֱלֹדֵי֙ יִשְׂרָאֵ֣ל אָבִ֔ינוּ מֵעוֹלָ֖ם וְעַד־עוֹלָֽם׃

"והוא רחום יכפר עוון, ולא ישחית והרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו

לחץ כדי לכווץ...

וְה֤וּא רַח֨וּם ׀ יְכַפֵּ֥ר עָוֺן֮ וְֽלֹא־יַֽ֫שְׁחִ֥ית וְ֭הִרְבָּה לְהָשִׁ֣יב אַפּ֑וֹ וְלֹא־יָ֝עִ֗יר כׇּל־חֲמָתֽוֹ׃

 

[הצעיר שבחבורה]

ב.
יִמְלֹ֤ךְ יי֨י ׀ לְעוֹלָ֗ם אֱלֹהַ֣יִךְ צִ֭יּוֹן לְדֹ֥ר וָדֹ֗ר הַֽלְﬞלוּ־יָֽהּ׃

רבים מפסקים "ימלוך ה' לעולם אלוקיך ציון, לדור ודור הללו יה"
בעוד שהפיסוק הנכון הוא "ימלוך ה' לעולם, אלוקיך ציון לדור ודור, הללו יה".

לחץ כדי לכווץ...

דומני שכן הוא בכל הפסוקים המסיימים במילה זו, לא?

 

[דוד המלך]

דומני שכן הוא בכל הפסוקים המסיימים במילה זו, לא?

לחץ כדי לכווץ...

אכן, תמיד מילה זו מקבלת את הטעם הגדול בפסוק ועומדת לעצמה. בין אם היא בתחילת הפסוק ובין אם היא בסופו.

 

[הצעיר שבחבורה]

בזמנים שונים מצטטים או קוראים פסוקים,
וישנם פסוקים שהציבור קורא בפיסוק שגוי והדבר לעיתים משנה את המשמעות.
באשכול זה יובאו הפסוקים בציון הצורה הנכונה.

לחץ כדי לכווץ...

לשיבושים כאלו המצויים בנוסח התפילה ישנו אשכול ייעודי

שיבושים מצויים בנוסח התפילה | אוצר הסידור והתפילה

מצעירותי הורגלתי שברכת אמת ויציב מחולקת לקטעים, הקטע הראשון הוא עד "זרע ישראל עבדיך", השני מתחיל ב"על הראשונים ועל האחרונים" ומסתיים ב"אין אלקים זולתך" והשלישי מתחיל ב"עזרת אבותינו" בעמדי על דעתי נתתי לבי להבנת התפילה, והתפלאתי, מה פירוש המילים "על הראשונים ועל האחרונים דבר טוב וקיים לעולם...

forum-otzar-hatorah.co.il

באשכול זה, יובאו פסוקים המצוטטים בצורה שגויה.

נא להקפיד על הסדר!

 

[דוד המלך]

אם הולכים כאן עם טעמי המקרא, גם נגד שאר פרשנים אפשר להוסיף.

ה֘' זְכָרָ֪נוּ יְבָ֫רֵ֥ךְ יְ֭בָרֵךְ אֶת־בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל

מקובל לפסק ה' זכרנו, יברך. וחסרה מילת אשר ושיעורו ה' אשר זכרנו.

אך הטעמים פיסקו ה', זכרנו יברך. ונראה שפירשו כמו זכרֵנו בצירה.

הַשָּׁמַ֣יִם שָׁ֭מַיִם לַה֑' וְ֝הָאָ֗רֶץ נָתַ֥ן לִבְנֵי־אָדָֽם

מקובל לפסק השמים - שמים לה'. עם פירוש מוזר שעניינו השמים (מה אתם) הם שמים לה'. ולא מצאנו עוד חזרה כזו.

אבל טעמי המקרא מפסקים, השמים שמים, לה'. ועניינו השמים הגבוהים.

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל טעמי המקרא מפסקים, השמים שמים, לה'. ועניינו השמים הגבוהים.

לחץ כדי לכווץ...

האם נכון מבחינה דקדוקית לכתוב "השמים שמים"? דומני שבדרך כלל מוזכר "שמי השמים".

 

[דוד המלך]

האם נכון מבחינה דקדוקית לכתוב "השמים שמים"? דומני שבדרך כלל מוזכר "שמי השמים".

לחץ כדי לכווץ...

כך תירגם התרגום, אבל אתה מסתמך על הכתוב 'הן השמים ושמי השמים לא יכלכלוך', אבל כאן עניינו כפל לחיזוק, וכמו אנכי אנכי, ה' ה'. נחמו נחמו, עורי עורי.

 

[חידודא]

יש פסוק שהילדים קוראים לפני קריאת שמע שעל המיטה ואין מפסקים נכון..
המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים ויקרא וגו'
והמנגינה נותנת קצת משמעות לכך : "רע יברך את הנערים ח"ו"
לכן כדאי יותר להפסיק בין רע ליברך
ומסופר שפעם היה על זה בעיות של שלום בית שהבעל ממש "כעס" על אישתו שכך מלמדת את הילדים..
הלכו לגר"י זילברשטיין שליט"א וביאר ביאור אחר..
רע יברך את הנערים- הכוונה שאפי' מלאך רע יברך את הנערים כדוגמת ליל שבת שמלאך רע עונה על כורחו אמן,
וכל זה היה בשביל להשכין שלום..
אבל ודאי שכדאי לתקן בנועם וברגישות יתר, במיוחד שזה דבר שהשתרש מאמא לאמא...

 

[אסיא דמגן]

יש פסוק שהילדים קוראים לפני קריאת שמע שעל המיטה ואין מפסקים נכון..
המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים ויקרא וגו'
והמנגינה נותנת קצת משמעות לכך : "רע יברך את הנערים ח"ו"
לכן כדאי יותר להפסיק בין רע ליברך
ומסופר שפעם היה על זה בעיות של שלום בית שהבעל ממש "כעס" על אישתו שכך מלמדת את הילדים..
הלכו לגר"י זילברשטיין שליט"א וביאר ביאור אחר..
רע יברך את הנערים- הכוונה שאפי' מלאך רע יברך את הנערים כדוגמת ליל שבת שמלאך רע עונה על כורחו אמן,
וכל זה היה בשביל להשכין שלום..
אבל ודאי שכדאי לתקן בנועם וברגישות יתר, במיוחד שזה דבר שהשתרש מאמא לאמא...

לחץ כדי לכווץ...

הַמַּלְאָךְ֩ הַגֹּאֵ֨ל אֹתִ֜י מִכׇּל־רָ֗ע יְבָרֵךְ֮ אֶת־הַנְּעָרִים֒ וְיִקָּרֵ֤א בָהֶם֙ שְׁמִ֔י וְשֵׁ֥ם אֲבֹתַ֖י אַבְרָהָ֣ם וְיִצְחָ֑ק וְיִדְגּ֥וּ לָרֹ֖ב בְּקֶ֥רֶב הָאָֽרֶץ׃