ויצא נבואה בלילה דרך כבוד או דרך בזיון (1 צופה)

[גרינפלד]

מתוך ה'מגדלות מרקחים':
ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו וישכב במקום ההוא (כח יא)

במדרש רבה פרשה ס"ח סי' י' "מלמד שהשקיע הקדוש ברוך הוא גלגל חמה שלא בעונתה בשביל לדבר עם יעקב אבינו בצינעה, משל לאוהבו של מלך שבא אצלו לפרקים אמר המלך כבו את הנרות כבו הפנסין שאני מבקש לדבר עם אוהבי בצינעה, כך השקיע הקדוש ברוך הוא גלגל חמה שלא בעונתה בשביל לדבר עם יעקב אבינו בצינעה". ומבואר דנבואה בלילה דהוי בצינעא היא דרך כבוד. וקשה מדברי רש"י בפרשת בלק (כב ח) ומקורו במדרש כאן פרשה ע"ד סי' ז' דאין רוח הקודש שורה על נביאי אומות העולם אלא בחלום הלילה, כאדם ההולך אצל פלגשו בהחבא. א"כ מבואר דנבואה בחלום הלילה ובהחבא היא דרך בזיון, ועמד בזה רבי שלמה קלוגר זצ"ל בספר חכמת התורה פרשת וישב עמ' קע"ט.

ולכאורה יש ליישב בפשיטות, דהיכא דממתין עד שיבוא הלילה ממילא ואז נגלה אליו, הוי דרך בזיון, אבל הכא שהיה יום וכיבה הפנסין כדי לדבר עמו, הוי דרך כבוד. והביאור, דהכא שכיבה הפנסין הרי אדרבה מצד הפרסום הרי יש בזה יותר פרסום בזה שנתכבו הנרות במיוחד עבור זה, מאשר שאר נבואה ביום, וא"כ אין זה נעשה בהחבא, ורק אופן הדיבור עם האוהב הוא בצינעא שזה מורה על חביבות.​

 

[בחקתיך אשתעשע]

מתוך ה'מגדלות מרקחים':
ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו וישכב במקום ההוא (כח יא)

במדרש רבה פרשה ס"ח סי' י' "מלמד שהשקיע הקדוש ברוך הוא גלגל חמה שלא בעונתה בשביל לדבר עם יעקב אבינו בצינעה, משל לאוהבו של מלך שבא אצלו לפרקים אמר המלך כבו את הנרות כבו הפנסין שאני מבקש לדבר עם אוהבי בצינעה, כך השקיע הקדוש ברוך הוא גלגל חמה שלא בעונתה בשביל לדבר עם יעקב אבינו בצינעה". ומבואר דנבואה בלילה דהוי בצינעא היא דרך כבוד. וקשה מדברי רש"י בפרשת בלק (כב ח) ומקורו במדרש כאן פרשה ע"ד סי' ז' דאין רוח הקודש שורה על נביאי אומות העולם אלא בחלום הלילה, כאדם ההולך אצל פלגשו בהחבא. א"כ מבואר דנבואה בחלום הלילה ובהחבא היא דרך בזיון, ועמד בזה רבי שלמה קלוגר זצ"ל בספר חכמת התורה פרשת וישב עמ' קע"ט.

ולכאורה יש ליישב בפשיטות, דהיכא דממתין עד שיבוא הלילה ממילא ואז נגלה אליו, הוי דרך בזיון, אבל הכא שהיה יום וכיבה הפנסין כדי לדבר עמו, הוי דרך כבוד. והביאור, דהכא שכיבה הפנסין הרי אדרבה מצד הפרסום הרי יש בזה יותר פרסום בזה שנתכבו הנרות במיוחד עבור זה, מאשר שאר נבואה ביום, וא"כ אין זה נעשה בהחבא, ורק אופן הדיבור עם האוהב הוא בצינעא שזה מורה על חביבות.​

לחץ כדי לכווץ...

וצ"ע למה לא יישב הגרש"ק זצ"ל את הקושיא בפשטות, שאצל יעקב אבינו שדיבר אתו בלילה משום -

שאני מבקש לדבר עם אוהבי בצינעה-
משל לאוהבו של מלך שבא אצלו לפרקים אמר המלך כבו את הנרות כבו הפנסין שאני מבקש לדבר עם אוהבי בצינעה,

לחץ כדי לכווץ...

אז זה דרך כבוד,
ואצל בלעם ונביאי אומות העולם שדיבר אתם בלילה -

כאדם ההולך אצל פלגשו בהחבא

לחץ כדי לכווץ...

אז זה ביזיון.