- הודעות
- 1,914
- תודות
- 5,507
- נקודות
- 355
ידוע המנהג כהיום לא לנדור כלל ועיקר ולא עוד אלא שמפרשים על כל דבר בלי נדר (וצ''ע למה עושים התרת נדרים בקפדנות בערב ר''ה וכל נדרי ברטט בערב יו''כ הלא ידוע שאף אחד לא נודר) ועל פניו נראה זה כרווח גדול שלא נכשלים בחמורות של לאו דלא יחל וכ''ש בלאו דלא תשא שנזדעזע כל העולם וכתיב ביה לא ינקה.
אמנם מאידך גיסא העירוני שא''א להתעלם מריבוי פשטי המקראות ודברי חז''ל המראים באופן ברור שדרך גדולי אומתנו היה לנדור ולהשבע לחזק דבריהם ובכך היו מנכיחים שם שמים בחייהם ומצינו בדוד שנדר פעמים רבות ובחז''ל אמר הקב''ה האדם שאני שולח לך נדרן הוא ובכל הלל אנו אומרים את דבריו נדרי לה' אשלם ובגמ' ריש נדרים מצינו מחד פלוגתא דר''מ ור''י האם טוב מזה ומזה נודר ומשלם או שאינו נודר כל עיקר ונראה נטיית הגמ' לזה שלא לדור כלל ובהמשך מבואר שהאומר אשכים ואשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלהי ישראל ומוקמינן דלזרוזי נפשיה שרי.
וצ''ע מה למעשה ???
אמנם מאידך גיסא העירוני שא''א להתעלם מריבוי פשטי המקראות ודברי חז''ל המראים באופן ברור שדרך גדולי אומתנו היה לנדור ולהשבע לחזק דבריהם ובכך היו מנכיחים שם שמים בחייהם ומצינו בדוד שנדר פעמים רבות ובחז''ל אמר הקב''ה האדם שאני שולח לך נדרן הוא ובכל הלל אנו אומרים את דבריו נדרי לה' אשלם ובגמ' ריש נדרים מצינו מחד פלוגתא דר''מ ור''י האם טוב מזה ומזה נודר ומשלם או שאינו נודר כל עיקר ונראה נטיית הגמ' לזה שלא לדור כלל ובהמשך מבואר שהאומר אשכים ואשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלהי ישראל ומוקמינן דלזרוזי נפשיה שרי.
וצ''ע מה למעשה ???